【六 十 四 卦第1∼16 卦

第 1∼ 16 卦】【第 17 ∼ 32 卦】 【第 33 ∼ 48 卦】 【第 49 ∼ 64 卦

第一卦 乾 乾上乾下 乾為天
乾:元亨利貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍再田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。
文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。 君子體仁,足以長人﹔嘉會,足以合禮﹔利物,足以和義﹔貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」
初九曰:「潛龍勿用。」 何謂也?
子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名﹔遯世而無悶,不見是而無悶﹔樂則行之,憂則違之﹔確乎其不可拔,乾龍也。」
九二曰:「見龍在田,利見大人。」 何謂也?
子曰:「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也。」
九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」 何謂也?
子曰:「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與几也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」
九四曰:「或躍在淵,無咎。」 何謂也?
子曰:「上下無常,非為邪也。 進退無恆,非離群也。 君子進德修業,欲及時也,故無咎。」
九五曰:「飛龍在天,利見大人。」 何謂也?
子曰:「同聲相應,同氣相求﹔水流濕,火就燥﹔云從龍,風從虎。 聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:「亢龍有悔。」 何謂也?
子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」
乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也。 或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。 乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時 偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔, 與時偕極。 乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻 發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行 而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見 龍在田,利見大人。」 君德也。
九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時 而惕,雖危無咎矣。
九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或 之。或之者,疑之也,故無咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而 況於人乎? 況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。 其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎。

第二卦 坤 坤上坤下 坤為地
坤:元亨,利牝馬之貞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。 安貞吉。
彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。 坤厚載物,德合無疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。 君子攸行,先迷失道,后順得常。 西南得朋,乃與類行﹔東北喪朋,乃終有慶。
安貞之吉,應地無疆。
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
初六:履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也。 馴致其道,至堅冰也。
六二:直,方,大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也。 不習無不利,地道光也。
六三:含章可貞。 或從王事,無成有終。
象曰:含章可貞﹔以時發也。 或從王事,知光大也。
六四:括囊﹔無咎,無譽。
象曰:括囊無咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:戰龍於野,其血玄黃。
象曰:戰龍於野,其道窮也。
用六:利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。
文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。
坤其道順乎? 承天而時行。
積善之家,必有餘慶﹔積不善之家,必有餘殃。 臣弒其君,子 弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 易 曰:「履霜堅冰至。」 蓋言順也。
直其正也,方其義也。 君子敬以直內,義以方外,敬義立,而 德不孤。 「直,方,大,不習無不利」﹔則不疑其所行也。
陰雖有美,含之﹔以從王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣 道也。 地道無成,而代有終也。
天地變化,草木蕃﹔ 天地閉,賢人隱。 易曰:「括囊﹔無咎, 無譽。」 蓋言謹也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業, 美之至也。
陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也, 故稱血焉。 夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

第三卦 屯 坎上震下 水雷屯
屯:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。
彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。
象曰:云,雷,屯﹔君子以經綸。
初九:磐桓﹔利居貞,利建侯。
象曰:雖磐桓,志行正也。 以貴下賤,大得民也。
六二:屯如邅如,乘馬班如。 匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。 十年乃字,反常也。
六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
象曰:既鹿無虞,以縱禽也。 君子舍之,往吝窮也。
六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。
象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。

第四卦 蒙 艮上坎下 山水蒙
蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。 蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。 初噬告,以剛中也。再三瀆, 瀆則不告,瀆蒙也。 蒙以養正,聖功也。
象曰:山下出泉,蒙﹔君子以果行育德。
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
九二:包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。
六三:勿用娶女﹔見金夫,不有躬,無攸利。
象曰:勿用娶女,行不順也。
六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
上九:擊蒙﹔不利為寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下順也。

第五卦 需 坎上乾下 水天需
需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。
彖曰:需,須也。險在前也。 剛健而不陷,其義不困窮矣。 需有孚,光亨,貞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。
象曰:云上於天,需﹔君子以飲食宴樂。
初九:需于郊。 利用恆,無咎。
象曰:需于郊,不犯難行也。 利用恆,無咎﹔未失常也。
九二:需于沙。 小有言,終吉。
象曰:需于沙,衍在中也。 雖小有言,以終吉也。
九三:需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,災在外也。 自我致寇,敬慎不敗也。
六四:需于血,出自穴。
象曰:需于血,順以聽也。
九五:需于酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉。 雖不當位,未大失也。

第六卦 訟 乾上坎下 天水訟
訟:有孚窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人,不利涉大川。
彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。 利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。
象曰:天與水違行,訟﹔君子以作事謀始。
初六:不永所事,小有言,終吉。
象曰:不永所事,訟不可長也。 雖有小言,其辯明也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
象曰:不克訟,歸而逋也。 自下訟上,患至掇也。
六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。
象曰:食舊德,從上吉也。
九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。
象曰:復即命,渝安貞﹔不失也。
九五:訟元吉。
象曰:訟元吉,以中正也。
上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
象曰:以訟受服,亦不足敬也。

第七卦 師 坤上坎下 地水師師:貞,丈人吉。無咎。
彖曰:師,眾也,貞。正也,能以眾正,可以王矣。 剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,師﹔君子以容民畜眾。
初六:師出以律,否臧凶。
象曰:師出以律,失律凶也。
九二:在師中,吉無咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。 王三錫命,懷萬邦也。
六三:師或輿尸,凶。
象曰:師或輿尸,大無功也。
六四:師左次,無咎。
象曰:左次無咎,未失常也。
六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。
象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。
上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必亂邦也。

第八卦 比 坎上下坤 水地比
比:吉。 原筮元永貞,無咎。 不寧方來,後夫凶。
彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。 原筮元永貞,無咎,以剛中也。
不寧方來,上下應也。 后夫凶,其道窮也。
象曰:地上有水,比﹔先王以建萬國,親諸侯。
初六:有孚比之,無咎。 有孚盈缶,終來有他,吉。
象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比之自內,貞吉。
象曰:比之自內,不自失也。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦傷乎!
六四:外比之,貞吉。
象曰:外比於賢,以從上也。
九五:顯比,王用三驅,失前禽。 邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。 邑人不誡,上使中也。
上六:比之無首,凶。
象曰:比之無首,無所終也。

第九卦 小畜 巽上乾下 風天小畜
小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。
彖曰:小畜。柔得位而上下應之曰小畜。 健而巽,剛中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。
象曰:風行天上,小畜﹔君子以懿文德。
初九:復自道,何其咎,吉。
象曰:復自道,其義吉也。
九二:牽復,吉。
象曰:牽復在中,亦不自失也。
九三:輿說輻,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,無咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚攣如,富以其鄰。
象曰:有孚攣如,不獨富也。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。 月几望,君子征凶。
象曰:既雨既處,德積載也。 君子征凶,有所疑也。

第十卦 履 乾上兌下 天澤履
履:虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾不咥人亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下澤,履。君子以辨上下,定民志。
初九:素履,往無咎。
象曰:素履之往,獨行願也。
九二:履道坦坦,幽人貞吉。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人為于大君。
象曰:眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。咥人之凶﹔位不當也。 武人為于大君﹔志剛也。
九四:履虎尾,愬愬終吉。
象曰:愬愬終吉,志行也。
九五:夬履,貞厲。
象曰:夬履貞厲,位正當也。
上九:視履考祥,其旋元吉。
象曰:元吉在上,大有慶也。

第十一卦 泰 坤上乾下 天地泰
泰:小往大來,吉亨。
彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也﹔上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。
象曰:天地交泰,后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。 勿恤其孚,于食有福。
象曰:無往不復,天地際也。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。 不戒以孚,中心愿也。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
上六:城復于隍,勿用師。 自邑告命,貞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。

第十二卦 否 乾上坤下 地天否
否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利君子貞。 大往小來, 則是天地不交,而萬物不通 也﹔上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。 小人道長,君子道消也。
象曰:天地不交否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。
初六:拔茅茹以其彙,貞吉亨。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不亂群也。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不當也。
九四:有命無咎,疇離祉。
象曰:有命無咎,志行也。
九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正當也。
上九:傾否,先否后喜。
象曰:否終則傾,何可長也。

第十三卦 同人 乾上離下 天火同人
同人:于野,亨。 利涉大川,利君子貞。
彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。 利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而應,君子正也。 唯君子為能通天下之志。
象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。
初九:同人于門,無咎。
象曰:出門同人,又誰咎也。
六二:同人于宗,吝。
象曰:同人于宗,吝道也。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎于莽,敵剛也。 三歲不興,安行也。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九五:同人,先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。 大師相遇,言相克也。
上九:同人于郊,無悔。
象曰:同人于郊,志未得也。

第十四卦 大有 離上乾下 火天大有
大有:元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應 乎天而時行,是以元亨。
象曰:火在天上,大有。君子以竭惡揚善,順天休命。
初九:無交害,匪咎,艱則無咎。
象曰:大有初九,無交害也。
九二:大車以載,有攸往,無咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,無咎。
象曰:匪其彭,無咎﹔明辨晰也。
六五:厥孚交如,威如﹔吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也。 威如之吉,易而無備也。
上九:自天佑之,吉無不利。
象曰:大有上吉,自天佑也。

第十五卦 謙 坤上艮下 地山謙
謙:亨,君子有終。
彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道 變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
象曰:地中有山,謙﹔君子以裒多益寡,稱物平施。
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
九三:勞謙君子,有終吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
六四:無不利,撝謙。
象曰:無不利,撝謙﹔不違則也。
六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。 可用行師,征邑國也。

第十六卦 豫 震上坤下 雷地豫
豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建 侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒﹔聖人以順動,則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉!
象曰:雷出地奮,豫。 先王以作樂崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六:鳴豫,凶。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。
六二:介于石,不終日,貞吉。
象曰:不終日貞吉﹔以中正也。
六三:盱豫悔。 遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰:由豫大有得﹔志大行也。
六五:貞疾,恆不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。 恆不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,無咎。
象曰:冥豫在上,何可長也。

 


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