木居東位仁發生。木之德為仁舍生生之機
《風鑒》云:棱棱形瘦骨,凜凜更修長。秀氣生眉眼。須知晚景光。 成和子云:木形主長,得其五長。氣色不雜,精神不亂,動止溫柔。涉久而清也。
秘訣云:
木之枝干發于甲木。位天地長生之府、配於五德居其首,在人為仁。 得其形。外得其性,是為真木。主精華茂秀。定貴賤也。
經云:似木得木貸財足。
金方斷制義白然。金之性有樽節裁處之宜。
《風鑒》云:部位要中正,三停又帶方。金形人入格、自是有名揚。 成和子云:金形主方,得其五方,氣色不雜,精神不亂、動止規模、坐久而重也。
秘訣云: 金之位於乾兌,舍西方肅殺之氣,秉堅剛之體。在人為義。 得其形,并得其性。是為真金。主刑誅厄難。定壽夭也。
經云:似金得金剛毅深。
土定不移信常足。士之信定性立剛維。
《風鑒》云:端厚仍深重、安詳若泰山。心謀難測度,信義動人間。 成和子云:土形主厚,得其五厚,氣色不雜,精神不亂,動止敦龐。處久而靜也。
秘訣云:
上浮游于四季,旺在辰戊丑末,寄在丙子。一季主事十八日,其德能生萬物,在人為性。 得其形,并得其性,是為真土,主載育有容,定貧富也。
經云:似土得土厚柜庫。
此為五德配五行。總結上文而言之。
《風鑒》云:木要瘦,金要方、水肥火厚土尖長。形体相生便為吉,忽然相剋定為殃。
秘訣云:
蒼松翠柏,歲寒不凋、可以觀仁,精金美玉百煉成剛,可以觀意,火風烹飪,鼎養聖賢、可以觀禮,長江大河,天機動流,可以觀智。名山大川,載重洩,可以觀信,人與天地並立。天地,人也、人天地地也。知此五德配五行之說。
相神氣第四
賊形天地超過萬靈,天地生人,性靈異於萬物。
《無形歌》云:道為貌、大力形,默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造,化出比塵凡幾樣人。 《靈樞經》云:人稟天地之氣,肖清濁之形。為萬物至靈也。 王元君云:人道九形而生行形、舒之彌六合。卷之個盈据,包絡大地,稟受群生者也, 故云賦形天地超萬靈。
秘訣云:
人生之道、真精融合。二五凝成,賦其形。即賦其理。雖萬物皆具生成之道,蠢然而巴、未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈。形資氣以養之。
《清鑒》云:大都神氣賦於人、有若油兮又似燈。人平卻自精之實,油清然後燈方明。 柳庄云:古者方技之道,有聞人之警格而知其必貴者、得之於人也。 有察人之喜怒而知其必貴者,得之於氣也。 陳圖南云:形以養血。血以養氣。氣以養神、故形全則氣今。氣全則神全。 又云:神完則氣寬、神安則氣靜。 得失不足以暴其氣,喜怒不足以惊其神,其為君子乎,福祿永其終矣一。
秘訣云:
令人論神,必曰眼有精神。殊不知神之元, 大一生水為精,地二生火為神,精合者然后神從之。內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色,坐不隨語,睡易醒覺,作事終。皆精神也。
淪氣必曰:神氣固是,殊不知氣有三,有自然之氣。 有所養之氣,有暴之氣。自然之氣乃胎元,一呼一吸定生人之貴賤也。 油若竭今燈焰熄,氣喪則神亡。
《神解》云:將全其形,先須其理。精實氣固,則神安。血枯氣散,則神亡。 風鑒云:氣壯血和則安固,血枯氣散神失奔。 謝靈運云:夭壽之人神离睫,泛而不救無所守也。 圖南云:氣冷形榮壽豈宜。又云:氣短精神慢,那得有長年。
秘訣云:
沖氣乃相須者也,氣既喪,神安得獨存。經云:神散氣聚﹔少孤破家。氣 聚神散,作事不定,神與氣合,深遠主壽,清秀主貴。
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