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談鬼神一

俗云:天有天理、人有人道!人如不依三綱五常去為人處事,禍都是自找自造的!如易經文言傳 ( 卷九 ) 坤卦所云:積善之家、必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。

  在科技昌明的今天,大家無時紛云鬼神之有無問題,以上所論術的種種已經很明確,答案是肯定的。現先談論鬼神,鬼神之體都是氣聚之體,即是靈魂,這靈魂都是存在於各動物體內,和多維空間之中,而以操縱其體內各部神經之活動行為,所以就依其操作得能自動而生活。如其人或動物臨死時,其體內之靈魂即脫離軀體,靈魂脫離驅體後,肯定表示此人或動物已死亡;禪定之靈魂出竅則另當別論。

  靈魂脫離軀體後,即不能停留陽間的世界堙A一直去陰間的靈魂,他們所結集的社會就是陰間,又稱地界或冥界,又稱靈魂世界。管理共世界的官員就是神,其部屬就是鬼吏、鬼差、陰兵陰將,管理所在就是陰府,又稱陰司。

  佛不中的園果律是自然和生靈界中共同 守的運動法則,而<六道輪迴>則是生命階梯交變的法則。儘管它不能被五官感行和實驗室驗證,卻可以通過超五官靈感去體察體驗進行<天人感應>。

  以《道德經》為主的道教教義,內中不乏宇宙哲理。那麼十分簡煉的一道可道、非常道」,<恍兮惚兮、其中有物> 之類的哲學含義,早已超越現代科學,故十分難懂,卻又十分淵搏,幾乎仍處於未被開發狀態。

  根據陰陽學說的分析,有陰必有陽,人體的存在必然存在著它的對立面靈魂。中醫學講:<肝藏魂、心藏靈、肺藏魄、腎藏精 >。雖然這些魂,靈精未能在解剖學中被驗證,可在臨床上都可得到真接驗證。

  依陰間的陰字來解其意,就是陰暗,所以陰間就是陰暗的世界。與陽光照射下之陽間世界的社會是不同而相反怕陽光之熱度、閃光等。因陽光的熱度是炎熱閃與電光芒是芒熱、險魂之體是氣聚之體,外面沒有其固定的軀體來保護,故其體是容易散的,如遇了強度的熱和光是很容易受到傷害的。

  鬼神也與陽間的軀體人物及動物一樣,有生活起居。但是其生活起居與人或動物,其靈魂外總是有固定的軀體所圍護,必須有飲食,有固定的循環消化方式,而補充其軀體的能量,由此依靠飲食而生存。其生存方式也必須有固定的信居,器具而來掩護,起居以晝動夜眠為常。

  鬼神之體是氣聚之體,其所飲食器等物,在陽間之固體物是不能為用的。其飲食都是吸聚氣體的食物。其用具、器等物都是氣聚之物。其所起居則以夜動晝息為常。在他們來說,氣聚而生形,氣散則形。

﹝以上僅供參考﹞


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