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俗云：天有天理、人有人道！人如不依三綱五常去為人處事，禍都是自找自造的！如易經文言傳 ( 卷九 ) 坤卦所云：積善之家、必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。 在科技昌明的今天，大家無時紛云鬼神之有無問題，以上所論術的種種已經很明確，答案是肯定的。現先談論鬼神，鬼神之體都是氣聚之體，即是靈魂，這靈魂都是存在於各動物體內，和多維空間之中，而以操縱其體內各部神經之活動行為，所以就依其操作得能自動而生活。如其人或動物臨死時，其體內之靈魂即脫離軀體，靈魂脫離驅體後，肯定表示此人或動物已死亡；禪定之靈魂出竅則另當別論。 靈魂脫離軀體後，即不能停留陽間的世界裏，一直去陰間的靈魂，他們所結集的社會就是陰間，又稱地界或冥界，又稱靈魂世界。管理共世界的官員就是神，其部屬就是鬼吏、鬼差、陰兵陰將，管理所在就是陰府，又稱陰司。 佛不中的園果律是自然和生靈界中共同 守的運動法則，而<六道輪迴>則是生命階梯交變的法則。儘管它不能被五官感行和實驗室驗證，卻可以通過超五官靈感去體察體驗進行<天人感應>。 以《道德經》為主的道教教義，內中不乏宇宙哲理。那麼十分簡煉的一道可道、非常道」，<恍兮惚兮、其中有物> 之類的哲學含義，早已超越現代科學，故十分難懂，卻又十分淵搏，幾乎仍處於未被開發狀態。 根據陰陽學說的分析，有陰必有陽，人體的存在必然存在著它的對立面靈魂。中醫學講：<肝藏魂、心藏靈、肺藏魄、腎藏精 >。雖然這些魂，靈精未能在解剖學中被驗證，可在臨床上都可得到真接驗證。 依陰間的陰字來解其意，就是陰暗，所以陰間就是陰暗的世界。與陽光照射下之陽間世界的社會是不同而相反怕陽光之熱度、閃光等。因陽光的熱度是炎熱閃與電光芒是芒熱、險魂之體是氣聚之體，外面沒有其固定的軀體來保護，故其體是容易散的，如遇了強度的熱和光是很容易受到傷害的。 鬼神也與陽間的軀體人物及動物一樣，有生活起居。但是其生活起居與人或動物，其靈魂外總是有固定的軀體所圍護，必須有飲食，有固定的循環消化方式，而補充其軀體的能量，由此依靠飲食而生存。其生存方式也必須有固定的信居，器具而來掩護，起居以晝動夜眠為常。 鬼神之體是氣聚之體，其所飲食器等物，在陽間之固體物是不能為用的。其飲食都是吸聚氣體的食物。其用具、器等物都是氣聚之物。其所起居則以夜動晝息為常。在他們來說，氣聚而生形，氣散則形。 ﹝以上僅供參考﹞ | 
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