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談鬼神六

俗云:天有天理、人有人道!人如不依三綱五常去為人處事,禍都是自找自造的!如易經文言傳 ( 卷九 ) 坤卦所云:積善之家、必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。

  古今圖書集成《神異典》卷八引《道集順正理論》中的許多種<財><鬼>錄之於下:鬼有三種,謂無財、少財、多財。無財復有三:炬口、針口、臭口。炬口鬼者,此鬼口中常吐猛焰,熾然無絕,身如被燎,多變樹形。以為極慳所招苦果。針口鬼者,此鬼腹大如山,口如針孔,雖見上妙飲食,不能受用,飢渴難忍。口臭鬼者,此鬼口中恆出極惡腐爛,臭氣過於糞穢,沸溢廁門,惡臭自熏,恆空嘔逆,設遇飲食,亦不能受,飢渴所惱,狂叫亂棄。少財亦有三:針毛、臭毛、大癭。針毛者 ,此鬼身毛堅剛鉻利,不可附近,內鑽體外射,多身如鹿中毒箭,驚怖狂走,若逢不淨,少濟飢渴。臭毛鬼者,此鬼身毛臭甚,常穢熏爛肌骨,蒸坌腸腹,沖喉變嘔,茶毒難忍,攖體拔毛,傷裂皮膚,轉加劇苦,時蓬不淨,少濟飢渴。大癭鬼者,謂此鬼咽惡,故生癭如大臃腫,熱怖酸痛互相披擊,息膿湧出,爭共取食,少得充飢。多財亦有三,謂希祠,希棄、大勢。希祠鬼者,此鬼恆時往祠祀中饗食他祭。時歷異方,如鳥凌空,往還無礙。希棄鬼者,此鬼欲恆收他所棄吐殘糞,用棄所食,亦得豐饒,謂彼宿性慳吝過失故,有飲食處,見穢或空,樂穢見空,樂淨見穢,亦由現福如其所應,各得豐 饒,飲食資具。大勢鬼者,如婆娑論雲,鬼中好者如有威德,鬼形容端正,名為好也。又一切五岳四瀆山海諸神悉多端正,名為好也。鬼中醜者,謂無威德,鬼形容鄙惡,不可具說,頡如餓狗之腔,頭若飛亂,咽同細小之針腳,如朽之木,口常垂涎,鼻恆流涕,耳內生膿,眼中出血,諸如是等。

  餓者,想吃東西也。於是根據餓時情景,區分許多飢渴難忍、要吃要啃、要飲要喝,哄哄嚷嚷的鬼∼餓鬼。這些餓鬼,在佛教中出現。餓鬼有36種,它們是:鑊身鬼、針口臭鬼、食吐鬼、食糞鬼、食食鬼、食氣鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食唾鬼、食鬢鬼、鬼血鬼、食肉鬼、食香鬼、疾行鬼、伺便鬼、黑暗鬼、大力鬼、熾熱鬼、伺嬰兒便鬼、欲色鬼、海渚鬼、閻羅王執仗鬼、食小兒鬼、食精氣鬼、羅剎鬼、燒食鬼、不淨巷陌鬼、食風鬼、食炭鬼、食毒鬼、曠野鬼、冢間食灰土鬼、樹下住鬼、交道鬼、魔羅鬼。以上所說的36種惡鬼,有的看不出與"餓"有關。佛教劃分鬼類以什麼為根據呢?《大智論》說:或者餓鬼先世惡口,好以精言加彼眾生,眾生憎惡,見之如仇,以此罪故,墮餓鬼中。《句經》說:佛言雖為沙門,不得粗言惡說,因惡語多所中傷,眾所不愛。智者不惜,身死神生,輪轉三途,自生自死,若惱無量。諸佛聖賢所不愛惜,假令眾生身雖無過,不慎口孽,亦墮惡道。

  五行說認為,世間萬物都是由水、火、木、土、金五種元素構成的,五行相生相克,形成了自然、社會、人事的變化。五行相生相克,使世間萬物生死興衰榮辱禍福正常更替。道家們認為若五行轉不正常,則有五行鬼作祟行惡,要記住 五行鬼的名字以治服它們。此五行鬼稱為:"金精鬼名因允。木精鬼名倚震。火精鬼名附離。土精鬼名乘。五精鬼名矮乾。"

  還有相當多的鬼甚難分類,道士們給這些雜鬼起名如下:遊逛鬼名獲張。血食鬼名刃方。虎狼鬼名咳藝。蛇龍鬼甲子。狐貍鬼名勾舉。露死鬼名天殃。傷死鬼名真果。獄死鬼名史蘇煤。餓死鬼名伏藏。客死鬼名逆千。男傷鬼名兒悟幹 。女傷鬼名艾赤丹。冢松鬼名君知。丘承鬼名地今。墓為鬼名土下俟。冢下鬼名二千石。上述十七鬼放縱上下,羅截四主方,充塞六合,擅棄五行,更相署置。官府列陳,出入導從,兵馬權強,殺害無辜,恣意快心,寡福之人,悉逢其苦。斬死之鬼。 故死之鬼。喪車之鬼。天殃之鬼。殃住之鬼。 雌雄之鬼。害死之鬼。行客之鬼。地殃之鬼。天兇之鬼。地兇之鬼。天殺之鬼。地殺之鬼。日月玄符鬼。三十六殺鬼。百二十殃注鬼。千殃萬魅鬼。魍魎精邪鬼。迷或不利鬼。火逆惡注鬼。逆道醜賊鬼。大道邪精千氣之鬼。千二百官逆之鬼。地上千師萬鬼。天地水三官轉逆魅鬼,著耳角之鬼,自稱皇天上帝土玉鬼。狐貍老精自號之鬼。空中強殫奸詐聲之鬼。宅中虛中魔邪恐怖人之鬼。宅中靈林古痙之鬼。宅中光怪之鬼。宅中虛耗之鬼。宅中鄙辱離努之鬼。宅冢訟逮之鬼。上述三十六鬼皆遊行世間,乘入衰隙伺候。有惡助佐兇殃。造作禍害。

﹝以上僅供參考﹞


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