易 經 文 言 傳 ( 卷 九 )

  元者。善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁。足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四德者。故曰乾元亨利貞。

  初九曰。潛龍勿用。何謂也。子曰。龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世無悶。不見是而無悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。潛龍也。

  九二曰。見龍在田。利見大人。何謂也。子曰。龍德而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。德博而化。易曰。見龍在田。利見大人。君德也.

  九三曰。君子終日乾乾。夕惕若厲。無咎。何謂也。子曰。君子進德脩業.忠信。所以進德也。脩辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。

  九四曰。或躍在淵。無咎。何謂也。子曰。上下無常。非為邪也。進退無恆。非離群也。君子進德脩業。欲及時也。故無咎。

  九五曰。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流溼。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。

  上九曰。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。潛龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天德。亢龍有悔。與時偕極。

  乾元用九。乃見天則。乾元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利大矣哉。

  大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。君子學以聚之。問以辯之。寬以居之。仁以行之。

  易曰。見龍在田。利見大人。君德也。九三。重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。九四。重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者疑之也。故無咎。

  夫大人者與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者。其唯聖人乎。

  坤。至柔而動也剛。至靜而德方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。

  臣弒其君。子弒其父。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰。履霜堅冰至。蓋言順也。直其正也。方其義也。君子敬以直內。義以方外。敬義立而德不孤。直方大。不習無不利。則不疑其所行也。

  陰雖有美。含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道無成。而代有終也。天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰。括囊無咎無譽。蓋言謹也.君子黃中通理。正位居體。美在其中。而暢於四支。發於事業。美之至也。陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黃者。天地之雜也。天玄而地黃。

易 經 說 卦 傳 ( 卷 十 )

  昔者聖人之作易也。幽贊神明而生蓍。觀變於陰陽。而立卦。發揮於剛柔。而生爻﹔和順於道德。而理於義。窮理盡性。以至於命。

  昔昔者聖人之作易也。將以順性命之理。 是以立天之道。曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。兼三才而兩之。故易六畫而成卦。分陰分陽。迭用柔剛。故易六位而成章。天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故。易逆數也。

  昔雷以動之。風以散之。雨以潤之。日以烜之。艮以止之。兌以說之。乾以君之。坤以藏之。

  昔帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。萬物出乎震。震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者。言萬物之潔齊也。離也者。明也。萬物皆相見。南方之卦也。聖人南面而聽天下。向明而治。蓋取諸此也。坤也者地也。萬物皆致養焉。故曰致役乎坤。兌正秋也。萬物之所說也。故曰說。言乎兌。戰乎乾。乾西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者水也。正北方之卦也。勞卦也。萬物之所歸也。故曰勞乎坎。艮東北之卦也。萬物之所成。終而所成始也。故曰成言乎艮。神也者。妙萬物而為言者也。動萬物者。莫疾乎雷。橈萬物者。莫疾乎風。燥萬物者。莫熯乎火。說萬物者。莫說乎澤。潤萬物者。莫潤乎水。終萬物始萬物者。莫盛乎艮。故水火相逮。雷風不相悖。山澤通氣。然后能變化。既成萬物也。

  昔乾。健也。坤。順也。震,動也。巽。入也。坎。陷也。離。麗也。艮。止也。兌。說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。

  昔乾為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口。乾天也。故稱父。坤地也。故稱母。震一索而得男。故謂之長男。巽一索而得女。故謂之長女。坎再索而男。故謂之中男。離再索而得女。故謂之中女。艮三索而得男。故謂之少男。兌三索而得女。故謂之少女。

  昔乾。為天。為圜。為君。為父。為玉。為金。為寒。為冰。為大赤。為良馬。為瘠馬。為駁馬。為木果。

  昔坤。為地。為母。為布。為釜。為吝嗇。為均。為子母牛。為大輿、為文。為眾。為柄。其於地也為黑。

  昔震。為雷。為龍。為玄黃。為敷。為大涂。為長子。為決躁。為蒼莨竹。為萑葦。其於馬也。為善鳴。為馵足。為的顙。其於稼也。為反生。 其究為健。為蕃鮮。

  昔巽。為木。為風。為長女。為繩直。為工。為白。為長。為高。為進退。為不果。為臭。其於人也。為寡發。為廣顙。為多白眼。為近利市三倍。其究為躁卦。

  昔坎。為水。為溝瀆。為隱伏。為矯輮。為弓輪。其於人也。為加憂。為心病。為耳痛。為血卦。為赤。其於馬也。為美脊。為亟心。為下首。為薄蹄。為曳。其於輿也。為丁躦。為通。為月。為盜。其於木也。為堅多心。

  昔離。為火。為日。為電。為中女。為甲冑。為戈兵。其於人也。為大腹。為乾卦。 為鱉。為蟹。為蠃。為蚌。為龜。其於木也。為科上槁。

  昔艮。為山。為徑路。為小石。為門闕。為果蓏。為閽寺。為指。為狗。為鼠。為黔喙之屬。其於木也。為堅多節。

  昔兌。為澤。為少女。為巫。為口舌。為毀折。為附決。其於地也。剛鹵。為妾。為羊。

易 經 序 卦 傳 ( 卷 十 一 )

  有天地。然后萬物生焉。盈天地之間者。唯萬物。故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙。蒙者蒙也。物之樨也。物樨不可不養也。故受之以需。需者飲食之道也。飲食必有訟。故受之以訟。訟必有眾起。故受之以師。師者眾也。 眾必有所比。故受之以比。比者比也。 比必有所畜也。故受之以小畜。物畜然后有禮。故受之以履。履而泰。然后安。故受之以泰。泰者通也。

  物不可以終通。故受之以否。物不可以終否。故受之以同人。與人同者。物必歸焉。故受之以大有。有大者不可以盈。故受之以謙。有大而能謙。必豫。故受之以豫。

  豫必有隨。故受之以隨。以喜隨人者。必有事。故受之以蠱。蠱者事也。有事而后可大。故受之以臨。臨者大也。物大然后可觀。故受之以觀。可觀而后有所合。故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已。故受之以賁。賁者飾也。致飾然后亨。則盡矣。故受之以剝。剝者剝也。物不可以終盡。剝窮上反下。故受之以復。復則不妄矣。故受之以無妄。有無妄然后可畜。故受之以大畜。物畜然后可養。故受之以頤。頤者養也。不養則不可動。故受之以大過。物不可以終過。故受之以坎。坎者陷也。陷必有所麗。故受之以離。離者麗也。

  有天地。然后有萬物。有萬物。然后有男女。有男女。然后有夫婦。有夫婦。然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣。然后有上下。有上下。然后禮儀有所錯。

  夫婦之道。不可以不久也。故受之以恆。恆者久也。物不可以久居其所。故受之以遯。遯者退也。物不可終遯。故受之以大壯。物不可以終壯。故受之以晉。晉者進也。進必有所傷。故受之以明夷。夷者傷也。 傷於外者。必反其家。故受之以家人。家道窮必乖。故受之以睽。睽者乖也。乖必有難。故受之以蹇。蹇者難也。物不可終難。故受之以解。解者緩也。緩必有所失。故受之以損。損而不已。必益。故受之以益。益而不已。必決。故受之以夬。夬者決也。決必有所遇。故受之以姤。姤者遇也。物相遇而后聚。故受之以萃。萃者聚也。聚而上者。謂之升。故受之以升。

  升而不已。必困。故受之以困。困乎上者。必反下。故受之以井。井道不可不革。故受之以革。革物者莫若鼎。故受之以鼎。主器者莫若長子。故受之以震。震者動也。物不可以終動。止之。故受之以艮。艮者止也。物不可以終止。故受之以漸。漸者進也。進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大。故受之以丰。丰者大也。

  窮大者必失其居。故受之以旅。旅而無所容。故受之以巽。巽者入也。入而后說之。故受之以兌。兌者說也。說而后散之。故受之以渙。渙者離也。物不可以終離。故受之以節。節而信之。故受之以中孚。有其信者。必行之。故受之以小過。有過物者。必濟。故受之既濟。物不可窮也。故受之以未濟終焉。

易 經 雜 卦 傳 ( 卷 十 二 )

  乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義。或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震起也。艮止也。損益盛衰之始也。大畜時也。無妄災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑。食也。賁。無色也。兌見而巽伏也。隨。無故也。蠱則飭也。剝。爛也。復。反也。晉。晝也,明夷。誅也。井通而困相遇也。咸。速也,恆。久也。

  渙。離也,節。止也。解。緩也。蹇。難也。睽。外也。家人。內也。否泰。反其類也。大壯則止。遯則退也。大有。眾也。同人。親也。革。去故也。鼎。取新也。小過。過也。中孚。信也。丰。多故。親寡。旅也。離上而坎下也。小畜。寡也。履。不處也。 需。不進也。訟。不親也。大過。顛也。姤。遇也。柔。遇剛也。漸。女歸待男行也。頤。養正也。既濟。定也。 歸妹。女之終也。 未濟。男之窮也。 夬。決也。剛決。柔也。君子道長。小人道憂也。


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