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符咒驅邪

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【命理師、風水師要懂《符咒》驅邪,始可稱∼大師、泰斗】

  在《經驗八》談及《玄學符咒》的領域有《茅山派、寧都派、鑗頭派、萬法派...》各派,一般功力夠者、都可把《玄學符咒》運用在日常生活上,例如:避邪、驅邪、止血、止渴、安胎、化骨、小孩夜啼、命帶將軍、招財、招商、等等。

  反正《玄學符咒》無奇不有,對《命理預測師、地理風水師》而言,若能擁有《玄學符咒》功夫,即可藉《玄學符咒》為人化解靠《預測、地理風水》無法解決的許多困惑、更可助人無數!《玄學符咒》斷語是:奪陰陽造化、取日月靈機。

  的確《玄學符咒》能奪陰陽造化、取日月靈機,使致於《能剋制、扶持人的運勢和剋制、扶持地理風水》,因而《命理預測師、地理風水師》若不懂《玄學符咒》尚不夠資格為《大師、泰斗》,必竟僅靠《預測、地理風水》尚有不及之處。

  如《經驗八》云《摧魂》人有《魂魄》嗎?DODO可回答:有的!您若曾《靈修或學禪》您必定可體會到《魂魄》的存在,尤其在《靈修或禪定》中《魂魄》脫離肉體時、及脫離肉體後,即已無意識肉體的存在,意識已隨《魂魄》而去。

  當《魂魄》脫離肉體時,比如住二樓、二樓上尚有三、四、五樓,然《魂魄》卻能不受三、四、五樓的影嚮一直往上飄,此稱之為《靈魂出竅》所以、有《靈修或禪定》曾《靈魂出竅》者,即知每個人都有《魂魄》乃至任何動物都有魂魄。

  經驗的《地理風水師》都相信《魂魄》《陰魂、鬼魅》的存在,老經驗的《地理風水師》一定碰過擺《羅經》時,《羅經》感應到現場有《陰魂、鬼魅》時《指南針會震動不停》的事實;所以《魂魄、陰魂、鬼魅》乃是事實、非妖言惑眾!

  如果《靈修或禪定》到一定的境界,遇有《陰魂、鬼魅》時,如用肉體感應,自已全身會突然感覺到陰冷、皮膚會起雞皮疙瘩、皮膚上的毛會肅立《靈修或禪定》境界高者,即可直接以眼晴親見《陰魂、鬼魅》的性別、年紀、長相、衣著。

  可直接親見《陰魂、鬼魅》性別、年紀、長相、衣著,也可直接與《陰魂、鬼魅》構通,能以親見《陰魂、鬼魅》於靈修界而言,稱為:陰陽眼、慧眼、天眼,僅見《陰魂、鬼魅》者為陰陽眼,能見《陰魂、鬼魅、神佛》者為慧眼或天眼。

  為讓請DODO看地理風水的客人能世代順利,DODO幫人《看地理風水》時,不是只跑一趟,DODO會在晴天跑一趟,下雨天跑一趟,早上跑一趟,下午跑一趟,晚上跑一趟!所以經DODO調整的《地理風水》都能令客人得到十足的滿意。

  DODO何以那麼歹命《看地理風水》跑那麼多趟呢?不是歹命!而是道義上的責任感使然,也就是靠《羅經》外、還得靠感應、目視,尤其幫人《尋穴》,往往不止十趟,也因DODO的責任心,始能於海內外政商名流眼中受譽、佇立誠信。

  何以無法處理?如何處理?在此保留,僅提示:若處理不當、處理者也會上西天,此言、非玩笑、非戲言!另則、建築工地或房屋內,若有《陰魂、鬼魅》存在時,再高明的《一般風水師》用《玄空地理、奇門循甲...》都沒辦法讓人順心。

  不但無法助人順心,還會大誤人家,《風水師》若抱以《死道友、不是死貧道》無所謂,不免也太缺德。常見《地理風水師》藉《師父之名》,實質上充其量只是《一般風水師》DODO常云:滿桶水、搖無聲,半桶水、搖起來水聲特別嚮。

  符咒在黃帝以前即已盛行、漢朝更盛,至後漢張天師集其大成,為人治病,驅邪、消災、祈福,後代符篆家以張天師為始祖。歷代達上乘者,如:姜子牙、鬼穀子、孫臏、張子房、韓信、袁天罡、李淳風、諸葛亮、劉伯溫、太乙真人等等。

  若依《龍魚圖》云:九天玄女(天遣玄女),下授黃帝兵信神篆,以制伏蠻尤,黃帝出車決日,蚩尤無道,黃帝討之, 楚西五遣人以符授之,帝悟壇而請,有玄龜銜符從水中出,置於壇中,蓄自是始符錄;張天師(張道陵)並非符咒的始祖。

  祝由十三科:昔<軒轅氏>以草十療人疾病,猶懼怪異之病,非藥石所能見功,彼所謂怪異之病者,其病源無一,大都如精神之病。《軒轅氏》象鳥獸之足印,制為《符篆》,又聽獸之聲音,造為咒語,專治精神疾病。後人廣其義,以梵語化為以神名《符篆》。符咒之道益廣,而世人逐有扶亂請仙,祝由治病之效用。要言之符咒者,鬼神之一種語言文字。鬼神無語言,無文字,此符咒之要素即所以代表鬼神之言文字。用之得當,能上格神明,下通幽府,有不可思義之神效。

  符咒方術在華夏民族流播之廣,影響之深,運用之繁、歷史之悠久。都是其他民族所無法比擬的。在人類發展的早期階段,符與咒作為巫術的一種,曾經普遍地存在於世界各個角落的原始部落之中。巫術思維不僅僅是科學的一個始,一個開端,一張草圖一個整體還未實現的一部分,它構成了一個經過完善之調節的體系。

  依古代的傳說,在上古時代,善於通神役鬼的人物甚多,如九天玄女、黃帝、姜子牙、哪吒、雲中子、廣成子等,此外還有許多。他們都是善通神變化,驅鬼斬怪,而能神出鬼沒。還有周文王碼漢卡、周公等善卜神機等,都是常人所不及的。

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