天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陳．貴賤位矣．動靜有常．剛柔斷矣．方以類聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．變化見矣．是故．剛柔相摩．八卦相盪．鼓之以雷霆．潤之以風雨．日月運行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以簡能．易則易知．簡則易從．易知則有親．易從則 有功有親則可久．有功則可大．可久則賢人之德．可大則賢人之業．易簡而天下之理得矣．天下之理得．而成位乎其中矣． 　　聖人設卦觀象．繫辭焉而明吉凶．剛柔相推．而生變化．是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．憂虞之象也．變化者．進退之象也．剛柔者．晝夜之象也．六爻之動．三極之道也．是故．君子所居而安者．易之序也．所樂而玩者．爻之辭也．是故．君子居則觀其象而玩其辭．動則觀其變而玩其占．是以自天祐之．吉無不利． 　　彖者．言乎象者也．爻者．言乎變者也．吉凶者．言乎其失得也．悔吝者．言乎其小疵也．無咎者．善補過也．是故．列貴賤者存乎位．齊小大者存乎卦．辯吉凶者存乎辭．憂悔吝者存乎介．震無咎者存乎悔．是故．卦有小大．辭有險易．辭也者．各指其所之． 　　易與天地準．故能彌綸天地之道．仰以觀於天文．俯以察於地理．是故知幽明之故．原始反終．故知死生之說．精氣為物．遊魂為變．是故知鬼神之情狀．與天地相似．故不違．知周乎萬物．而道濟天下．故不過．旁行而不流．樂天知命．故不憂．安土敦乎仁．故能愛．範圍天地之化而不過．曲成萬物而不遺．通乎晝夜之道而知．故神無方而易無體． 　　一陰一陽之謂道．繼之者善也．成之者性也．仁者見之謂之仁．知者見之謂之知．百姓日用而不知．故君子之道鮮矣．顯諸仁．藏諸用．鼓萬物而不與聖人同憂．盛德大業．至矣哉．富有之謂大業．日新之謂盛德．生生之謂易．成象之謂乾．效法之為坤．極數知來之謂占．通變之謂事．陰陽不測之謂神． 　　夫易廣矣大矣．以言乎遠則不禦．以言乎邇則靜而正．以言乎天地之間則備矣．夫乾．其靜也專．其動也直．是以大生焉．夫坤．其靜也翕．其動也闢．是以廣生焉．廣大配天地．變通配四時．陰陽之義配日月．易簡之善配至德． 　　子曰．易其至矣乎．夫易．聖人所以崇德而廣業也．知崇禮卑．崇效天．卑法地．天地設位而易行乎其中矣．成性存存．道義之門． 　　聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．聖人以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉．以斷其吉凶．是故謂之爻．言天下之至賾而不可惡也．言天下之至動而不可亂也．擬之而後言．議之而動．擬議以成其變化．鳴鶴在陰．其子和之．我有好爵．吾與爾靡之．子曰．君子居其室．出其言善．則千里之外應之．況其邇者乎．居其室．出其言不善．則千里之外違之．況其邇者乎．言出乎身．加乎民．行發乎邇．見乎遠．言行君子之樞機．樞機之發．榮辱之主也．言行．君子之所以動天地也．可不慎乎．同人先號咷而後笑．子曰．君子之道．或出或處．或默或語．二人同心．其利斷金．同心之言．其臭如蘭．初六．藉用白茅．無咎．子曰．苟錯諸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之為物薄．而用可重也．慎斯術也以往．其無所失矣．勞謙．君子有終．吉．子曰．勞而不伐．有功而不德．厚之至也．語以其功下人者也．德言盛．禮言恭．謙也者．致．恭以存其位者也．亢龍有悔.子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．不出戶庭無咎．子曰．亂之所生也．則言語以為階．君不密則失臣．臣不密則失身．幾事不密則害成．是以君子慎密而不出也．子曰．作易者其知盜乎．易曰．負且乘．致寇至．負也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盜思奪之矣．上慢下暴．盜思伐之矣．慢藏誨盜．冶容誨淫．易曰．負且乘致寇至．盜之招也． 　　天一．地二．天三．地四．天五．地六．天七．地八．天九．地十．天數五．地數五．五位相得而各有合．天數二十有五．地數三十．凡天地之數．五十有五．此所以成變化．而行鬼神也．大衍之數五十．其用四十有九．分而為二以象兩．掛一以象三．揲之以四以象四時．歸奇於扐以象閏．五歲再閏．故再扐而後掛．乾之策．二百一十有六．坤之策．百四十有四．凡三百有六十．當期之日．二篇之策．萬有一千五百二十．當萬物之數也．是故四營而成易．十有八變而成卦．八卦而小成．引而伸之．觸類而長之．天下之能事畢矣．顯道神德行．是故．可與酬酢．可與祐神矣．子曰．知變化之道者．其知神之所為乎． 　　易有聖人之道四焉．以言者尚其辭．以動者尚其變．以制器者尚其象．以卜筮者尚其占．是以君子將有為也．將有行也．問焉而以言．其受命也如響．無有遠近幽深．遂知來物．非天下之至精．其孰能與於此．參伍以變．錯綜其數．通其變．遂成天下之文．極其數．遂定天下之象．非天下之至變．其孰能與於此．易．無思也．無為也．寂然不動．感而遂通．天下之故．非天下之至神．其孰能與於此．夫易．聖人之所以極深而研幾也．唯深也．故能通天下之志．唯幾也．故能成天下之務．唯神也．故不疾而速．不行而至．子曰．易有聖人之道四焉者．此之謂也． 　　子曰．夫易何為者也．夫易開物成務．冒天下之道．如斯而已者也．是故．聖人以通天下之志．以定天下之業．以斷天下之疑．是故．蓍之德圓而神．卦之德方以知．六爻之義易以貢．聖人以此洗心退藏於密．吉凶與民同患．神以知來．知以藏往．其孰能與此哉．古之聰明叡知神武而不殺者夫．是以明於天之道．而察於民之故．是興神物以前民用．聖人以此齊戒．以神明其德夫．是故闔戶謂之坤．闢戶謂之乾．一闔一闢謂之變．往來不窮謂之通．見乃謂之象．形乃謂之器．制而用之謂之法．利用出入．民咸用之謂之神．是故．易有太極．是生兩儀．兩儀生四象．四象生八卦．八卦定吉凶．吉凶生大業．是故．法象莫大乎天地．變通莫大乎四時．縣象著明莫大乎日月．崇高莫大乎富貴．備物致用．立成器以為天下利．莫大乎聖人．探賾索隱．鉤深致遠．以定天下之吉凶．成天下之亹亹者．莫大乎蓍龜．是故天生神物．聖人則之．天地變化．聖人效之．天垂象．見吉凶．聖人象之．河出圖．洛出書．聖人則之．易有四象．所以示也繫辭焉．所以告也．定之以吉凶．所以斷也．易曰．自天祐之．吉無不利．子曰．祐者助也．天之所助者順也．人之所助者．信也．履信思乎順．又以尚賢也．是以自天祐之．吉無不利也．子曰．書不盡言．言不盡意．然則聖人之意．其不可見乎．子曰．聖人立象以盡意．設卦以盡情偽．繫辭以盡其言．變而通之以盡利．鼓之舞之以盡神．乾坤其易之縕邪．乾坤成列．而易立乎其中矣．乾坤毀．則無以見易．易不可見．則乾坤或幾乎息矣．是故形而上者謂之道．形而下者謂之器．化而裁之謂之變．推而行之謂之通．舉而錯之天下之民謂之事業．是故夫象．聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．聖人有以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉以斷其吉凶．是故謂之爻．極天下之賾者存乎卦．鼓天下之動者存乎辭．化而裁之存乎變．推而行之存乎通．神而明之存乎其人．默而成之．不言而信．存乎德行． 【易經繫辭下傳】 　　八卦成列．象在其中矣．因而重之．爻在其中矣．剛柔相推．變在其中矣．繫辭焉而命之．動在其中矣．吉凶悔吝者．生乎動者也．剛柔者．立本者也．變通者．趣時者也．吉凶者．貞勝者也．天地之道．貞觀者也．日月之道．貞明者也．天下之動．貞夫一者也．夫乾確然．示人易矣．夫坤隤然．示人簡矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者也．爻象動乎內．吉凶見乎外．功業見乎變．聖人之情見乎辭．天地之大德曰生．聖人之大寶曰位．何以守位曰仁．何以聚人曰財．理財正辭．禁民為非曰義． 　　古者包犧氏之王天下也．仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文．與地之宜．近取諸身．遠取諸物．於是始作八卦．以通神明之德．以類萬物之情．作結繩而為罔罟．以佃以漁．蓋取諸離．包犧氏沒．神農氏作．斲木為耜．揉木為耒．耒耨之利．以教天下．蓋取諸益．日中為市．致天下之民．聚天下之貨．交易而退．各得其所．蓋取諸噬嗑．神農氏沒．黃帝堯舜氏作．通其變．使民不倦．神而化之．使民宜之．易窮則變．變則通．通則久．是以自天祐之．吉無不利．黃帝堯舜垂衣裳而天下治．蓋取諸乾坤．刳木為舟．剡木為楫．舟楫之利．以濟不通．致遠以利天下．蓋取諸渙．服牛乘馬．引重致遠．以利天下．蓋取諸隨．重門擊柝．以待暴客．蓋取諸豫．斷木為杵．掘地為臼．臼杵之利．萬民以濟．蓋取諸小過．弦木為弧．剡木為矢．弧矢之利．以威天下．蓋取諸睽．上古穴居而野處．後世聖人易之以宮室．上棟下宇．以待風雨．蓋取諸大壯．古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不樹．喪期無數．後世聖人易之以棺槨．蓋取諸大過．上古結繩而治．後世聖人易之以書契．百官以治．萬民以察．蓋取諸夬．是故易者．象也．象也者．像也．彖者．材也．爻也者．效天下之動者也．是故吉凶生而悔吝著也． 　　陽卦多陰．陰卦多陽．其故何也．陽卦奇．陰卦耦．其德行何也．陽一君而二民．君子之道也．陰二君而一民．小人之道也． 　　易曰．憧憧往來．朋從爾思．子曰．天下何思何慮．天下同歸而殊塗．一致而百慮．天下何思何慮．日往則月來．月往則日來．日月相推而明生焉．寒往則暑來．暑往則寒來．寒暑相推而歲成焉．往者屈也．來者信也．屈信相感而利生焉．尺蠖之屈．以求信也．龍蛇之蟄．以存身也．精義入神．以致用也．利用安身．以崇德也．過此以往．未之或知也．窮神知化．德之盛也．易曰．困于石．據于蒺蔾．入于其宮．不見其妻．凶．子曰．非所困而困焉．名必辱．非所據而據焉．身必危．既辱且危．死期將至．妻其可得見耶．易曰．公用射隼于高墉之上．獲之無不利．子曰．隼者禽也．弓矢者器也．射之者人也．君子藏器於身．待時而動．何不利之有．動而不括．是以出而有獲．語成器而動者也．子曰．小人不恥不仁．不畏不義．不見利不勸．不威不懲小懲而大誡．此小人之福也．易曰．履校滅趾無咎．此之謂也．善不積不足以成名．惡不積不足以滅身．小人以小善為無益．而弗為也．以小惡為無傷．而弗去也．故惡積而不可揜．罪大而不可解．易曰．何校滅耳．凶．子曰．危者安其位者也．亡者保其存者也．亂者有其治者也．是故君子安而不忘危．存而不忘亡．治而不忘亂．是以身安而國家可保也．易曰．其亡其亡．繫于苞桑．子曰．德薄而位尊．知小而謀大．力小而仟重．鮮不及矣．易曰．鼎折足．覆公餗．其形渥．凶．言不勝其任也．子曰．知幾其神乎．君子上交不諂．下交不瀆．其知幾乎．幾者動之微．吉之先見者也．君子見幾而作．不俟終日．易曰．介于石．不終日．貞吉．介如石焉．寧用終日．斷可識矣．君子知微知彰．知柔知剛．萬夫之望．子曰．顏氏之子．其殆庶幾乎．有不善未嘗不知．知之未嘗復行也．易曰．不遠復．無祇悔．元吉．天地絪縕．萬物化醇．男女構精．萬物化生．易曰．三人行．則損一人．一人行．則得其友．言致一也．子曰．君子安其身而後動．易其心而後語．定其交而後求．君子脩此三者．故全也．危以動．則民不與也．懼以語．則民不應也．無交而求．則民不與也．莫之與．則傷之者至矣．易曰．莫益之．或擊之．立心勿恆．凶． 　　子曰．乾坤其易之門邪．乾．陽物也．坤．陰物也．陰陽合德．而剛柔有體．以體天地之撰．以通神明之德．其稱名也雜而不越．於稽其類．其衰世之意邪．夫易．彰往而察來．而微顯闡幽．開而當名．辨物正言．斷辭則備矣．其稱名也小．其取類也大．其旨遠．其辭文．其言曲而中．其事肆而隱．因貳以濟民行．以明失得之報． 　　易之興也．其於中古乎．作易者．其有憂患乎．是故．履．德之基也．謙．德之柄也．復．德之本也．恆．德之固也．損德之脩也．益．德之裕也．困．德之辨也．井．德之地也．巽．德之制也．履和而至．謙尊而光．復小而辨於物．恆雜而不厭．損先難而後易．益長裕而不設．困窮而通．井居其所而遷．巽稱而隱．履以和行．謙以制禮．復以自知．恆以一德．損以遠害．益以興利．困以寡怨．井以辯義．巽以行權． 　　易之為書也不可遠．為道也屢遷．變動不居．周流六虛．上下無常．剛柔相易．不可為典要．唯變所適．其出入以度．外內使知懼．又明於憂患與故．無有師保．如臨父母．初率其辭．而揆其方．既有典常．苟非其人．道不虛行． 　　易之為書也．原始要終．以為質也．六爻相雜．唯其時物也．其初難知．其上易知．本末也．初辭擬之．卒成之終．若夫雜物撰德．辨是與非．則非其中爻不備．噫．亦要存亡吉凶．則居可知矣．知者觀其彖辭．則思過半矣．二與四同功．而異位．其善不同．二多譽．四多懼．近也．柔之為道．不利遠者．其要無咎．其用柔中也．三與五同功．而異位．三多凶．五多功．貴賤之等也．其柔危．其剛勝邪． 　　易之為書也．廣大悉備．有天道焉．有人道焉．有地道焉．兼三材而兩之．故六．六者非它也．三材之道也．道有變動．故曰爻．爻有等．故曰物．物相雜．故曰文．文不當．故吉凶生焉． 　　易之興也．其當殷之末世．周之盛德邪．當文王與紂之事邪．是故其辭危．危者使平．易者使傾．其道甚大．百物不廢．懼以終始．其要無咎．此之謂易之道也． 　　夫乾．天下之至健也．德行恆易以知險．夫坤．天下之至順也．德行恆簡以知阻．能說諸心．能研諸侯之慮．定天下之吉凶．成天下之亹亹者．是故變化云為．吉事有祥．象事知器．占事知來．天地設位．聖人成能．人謀鬼謀．百姓與能．八卦以象告．爻彖以情言．剛柔雜居．而吉凶可見矣．變動以利言．吉凶以情遷．是故愛惡相攻而吉凶生．遠近相取而悔吝生．情偽相感而利害生．凡易之情．近而不相得則凶．或害之．悔且吝．將叛者其辭慚．中心疑者其辭枝．吉人之辭寡．躁人之辭多．誣善之人其辭游．失其守者其辭屈．