何謂風水？所謂：氣乘風而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，謂之為：風水。或稱﹝風水之法，得水為上，藏風次之﹞。﹝風和水﹞乃是相地的兩大要素，乃是一、人的居家、公司、店面、工廠房屋，二、為人死後安葬之墳墓、靈骨塔位，俗稱之為人死後之居所，乃人生前住宅的延續，故而區分陰宅與陽宅，一般俗稱為地理風水。
不論是陰宅或陽宅，皆講究﹝氣和向勢﹞氣乃核心、能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣、泄氣等等。尋求墳地、陽宅建築選地及其方位佈局與周圍大自然的協調，以取得人們的福壽康寧，心理的平和等。人因宅而立，宅因人而存，墳因亡者而設、亡者因墳而得存、靈骨塔亦同。人與居家、公司、店面、工廠房屋，亡者與墳、相輔相生。
陰宅∼能夠助後代子孫得以幸福、富貴、賢德、、大凡正宗風水皆注重於天地生成的山川形勢，講究藏風得水，定向位，以龍、穴、砂、水為風水之大綱，此乃風水之本意，亦是風水的本資，其影響最廣最深。龍、穴、砂、水皆是天地生成的，而人為的理氣則是給予後天的補救。有如一個人天生就是痴呆，而後天人為的不管用什麼高等教育都無法改變其痴呆一樣。古云：﹝生龍口邊隨便墓，也會大發一場﹞由此可見尋龍點穴之重要性。但當今眾多風水術士則一味強調後天的人為理氣，而把天地自然生成的山川形勢拋棄一邊而枉顧，例如一些住宅、建築公司建造時忽視了風水，房屋建成後、不管用什麼方法調整、僅增加了外表的美觀、欲不得風水總是枉然，此乃當今風水鮮見不準之原因。依網主經驗以為：﹝天地自然生成的山川形勢、好壞對人的影響約佔８０％以上，後天人為的理氣對人之禍福約２０％左右﹞可見操作風水的關健在於尋龍點穴。因此操作陰宅風水（祖墳）首選來龍氣勢，要龍真穴的山環水抱、水口嚴鎖緊密，始能有助陰宅風水（祖墳）居安、造福致祖墳的後代子孫，使致讓後代子孫得以福貴、賢德。
祖墳若不佳時，建議您、得盡早修改，陰宅之吉凶相、簡易論斷方法：一、碑石右上角若裂縫、有害二房，左上角裂縫、有害長房，正中裂縫有害三房。二、碑石或黃，損丁小口亡，如何分一二房同上斷法。
三、碑石若歪或斜，後代子孫官非即來，公務機關當官者尤靈驗。四、碑石或破，官運阻塞，財祿即破，仕途為官者更速。五、墳的四旁草木而墳上獨無者，白蟻滿棺。六、冢上獨青苔、四旁無者、棺木進水。七、金井連洞，燭火不滅者為佳地難求。八、龍鳳常棲（蛇為龍，蜂為鳳）宮貴在即。九、墳上草木茂盛，碑前上下石頭乾淨如洗，無蜘蛛網等臟物者，必為人丁興盛，富貴久遠墳。
【有下列情況即墓地有問題】
一、家庭經濟不安定，此乃墓地為退運，得不到當運旺氣。
二、家中常有病患，此乃病星侵墓。
三、夫妻感情出問題，此乃鬥星桃星臨墓。
四、家中常有意外事故災難，此乃災星到墓。
五、家中人丁不善，此乃墓有缺陷或蛇鼠。
【網主助人「造墳」之真實案例】
網主親臨墓地、全程負責助喪家完成造墓
葬後三年內、喪家幼子即完婚且生雙胞胎喪家長子還清了大筆債務外、且日漸富裕﹝卦理不精、誤人一事；命理不精，害人一生；地理不精，傾家滅族﹞
★提醒：網主恪尊師訓！僅為「熟悉閣下品德、熟悉閣下家庭者」堪輿造墓★
尋龍點穴正確、能助後代子孫幸福、富貴、賢德、、反言之、若誤差或錯誤，必定倒致後代子孫刑傷不順、甚至家破人亡！當然、大凡吉葬之墓，一定尋覓龍、穴、砂、水皆佳之地葬之，不過、人人皆喜上上之佳地，談何容易？是故、能否得佳地，此乃是有無福德的最佳憑證，往生者暨子孫平時若能孝順、行善、佈施、種福田，往生後、冥冥中能得佳地吉葬，能得明師尋龍點穴，俾助後代子孫幸福、富貴、賢德、福壽雙全！
反言之、往生者暨子孫平時若不孝、不行善、不佈施、不種福田，往生後、必定難得佳地吉葬，亦必難有明師助之，此乃冥冥中的因果，所謂種瓜得瓜、種豆得豆，就如常見時下有權、有錢人富不過三代，常見時下有權、有錢人受﹝風水庸師﹞之牽引花大把錢財造墓，只為有權、有錢人造個美麗的墓園，事實上並未得要龍真穴，所謂未得地理，此乃印證：能孝順、行善、佈施、種福田者自有福德，無福德者再有錢亦是枉然！
造墓除得要龍真穴，墓得依往生者之仙命找出正確的坐山立向，分金得持別精準，羅經三百六十度、倘若差一度失之千里，嚴重時將倒致往生者後代子孫家破人亡！舉例而言：羅經三百六十度廿四山之﹝珠寶線﹞，倘若偏左或偏右﹝Ｏ﹒七五度﹞即可能落入屬於凶位，是故分金務必特別精準，所幸網主乃是就讀建築測量科班出身的，否則欲精準定位不甚容易，定位後持續﹝立碑﹞、定﹝后土﹞位、﹝金爐﹞位、﹝水口﹞位。
造墓對﹝立碑﹞、定﹝后土﹞位、﹝金爐﹞位、﹝水口﹞位、、亦是絕對的重要，造個墓對尋龍點穴、氣候、土質、分金、立碑、后土、金爐、水口、、皆環環相扣、息息相關，往往錯了一項、如：金爐或水口，即能倒致後代子孫散盡家產、淫亂、家破人亡、、等等，倘若皆能一一做對，肯定能助後代子孫幸福、富貴、賢德、、等，舉例：立碑。往往將碑立歪、立斜，若依墓地之山川形勢，有些﹝墓碑還得向後仰﹞一二度。
依墓地之山川形勢，有些﹝墓碑還得向後仰﹞一二度，何以故？很抱歉、不便公開竅鬥！，然、常見一般墓碑千遍一律的垂直立碑，此將﹝致使後代子孫有志難伸、難以出人頭地﹞，有志難伸還好、最怕﹝地理風水師﹞誤堪假穴、分金錯誤、誤立后土、誤立金爐、誤開水口、、，倘若如此、後果不堪設想，如前言：嚴重時將倒致往生者後代子孫不順、病痛、散財、淫亂、家破人亡，是故、造墓對地理風水師而言、責任重大。
網主略述堪輿之分金，分金區分二百四十分金，主指坐山在二百四十分度中之線位
，乃堪輿確定坐山坐度之依據，二百四十分金之數，源自於《洛書》的數理。《洛書》
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，
四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數
，少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數，左右兩邊共合二百四十之數。
二百四十分金，乃反映天地二氣之規律，乃是依另個側面表述楊公風水術重視地支氣之觀點。八幹四維正針一度內無地支之氣，往地支方向兼得愈多，地支之氣即愈厚。兩山之交界處，天地之氣各半，乃上不著天，下不著地之線位，所謂﹝小空亡﹞。楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦之同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦之分金，就應該看成是吉度，相較言之三七分金和二八分金，乃比較吉利的分金線度。
一百二十分金，乃吉葬依往生者之仙命（出生年）含納音五行與分金的納音五行論生克，再依仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。楊公之理氣重點乃父母三大卦和龍、水、向的配合，復配合七十二龍，做到內乘生旺之氣，外接生旺之氣。若無二百四十分金盤，可用一百二十分金確定坐穴分金，然一百二十分金僅標注四十八個分金。
網主親臨墓地、全程負責助喪家完成造墓葬後三年內、喪家幼子即完婚且生雙胞胎喪家長子還清了大筆債務外、且日漸富裕 如上圖示，乃網主二ＯＯ六年二月廿二日（陰曆）幫主家挽回了往生者後代子孫之不順、、之實例，往生者仙命乃丁卯年×月×目×時，彼時主家皆交予某葬儀公司包辦，某葬儀公司為主家尋找公墓用地為﹝坐丙山、壬向﹞，所幸經網主復堪後、立即反映今年﹝丙戌﹞乃﹝煞壬﹞屬凶，網主彼時即改為吉位﹝坐丁山、癸向﹞且指定為﹝坐丁山一九一度﹞，何以網主指定為﹝坐丁山一九一度﹞？源由一九一度乃﹝珠寶線﹞是也。
踩﹝珠寶線﹞顧名思義、即是助往生者之後代子孫﹝順心、平步青雲、富貴雙全﹞
，造墓吉葬欲得﹝珠寶線﹞，乃是﹝往生者暨其後代子孫﹞福份，當然也得要﹝地理風水師﹞精明！網主再依﹝坐丁山一九一度﹞擇﹝戌﹞為﹝后土位﹞、擇﹝寅﹞為﹝金爐位﹞、擇﹝壬﹞為﹝出水口﹞，吉葬之日、網主親臨現場監工造墓，為時一小時餘即為往生者暨其後代子孫完成人生一件大事，網主甚感欣慰﹝師傳堪輿的專業得以善用﹞。
上述實例，倘若未能把錯誤之﹝坐丙山、壬向﹞改為﹝坐丁山、癸向﹞，往生者之後代子孫可能在三年內﹝見刑傷身亡之慮﹞，所以說、吉葬、造墓、安座靈骨塔位，乃深澳之堪輿學問，亦如古云：卦理不精、誤人一事；命理不精，害人一生；地理不精，傾家滅族。委實千真萬確，絲毫不假！各位親愛的朋友、當您事事不悅、諸事莫明不順時，您不妨靜思：是不是您的祖先之祖墳、祖先的靈骨塔位、家中祖先靈位出了問題！
﹝祖墳、靈骨塔位、祖先靈位不佳時，得盡早修正！好壞與否、可請明師鑑定﹞
| 地理風水師宜忌 |  |
【前言】
「地師宜忌」只要是「有品德、有涵養」之地理風水師都會「依循天理」為人造福
，不會見錢眼開任意為人造福，網主不敢厚顏自喻「有品德、有涵養」不過、網主自始
自終皆規規矩矩的「依循天理」為人造福，倒致許多找過網主造墓之訪客遭網主謝絕。
網主所以之「依循天理」乃受「恩師」之熏陶，「恩師」一生僅為八位「有福德者
」造墓，「有福德者」經「恩師」所造之墓子孫事業必定隆昌成有福德之富豪或為清高
之高官，網主追隨「恩師」日久、網主自然「依循天理」把持地理風水師之良知道德。
網主常云：「凡事皆因果！種瓜得瓜、種豆得豆，此乃永遠不變的定律」！是故、應把持「諸惡莫做、諸善奉行」之原則坦蕩一生，如此「即不畏大限將屆、即不畏無常𦲷臨」，如此「人生必消遙自在」，家必幸福、子孫必隆昌、亦必巧遇明師為己造福。
修墓造墓與造生基雷同乃顯「福」，能「諸惡莫做、諸善奉行者」必自然覓得好地理，否則、那怕有權有錢，所遇必是沽名之庸師、難遇明師，人在做天在看那怕人心陰險、終歸蒙蔽不了老天之法眼！朋友、人非聖賢、孰能無錯？知錯若能改、善莫大焉！
【地師宜忌】
「地理之術」既精且明，為人卜葬斷吉斷凶、生死禍福，于先而知應驗如神，但不可任意為人卜葬。蓋不當與之而與之與地、乃妄洩天機，轉折損自身之福祿，故先賢有十不葬之誡，不可不三思焉！訣乃「有覆無福、無覆有福」之訣，身為地師則應慎之！
一、素不孝悌者𣎴葬：大凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不於生前奉甘，旨復不於生時表友于徒，於己死之骸骨覓地安葬，其所以如此者，非謂欲得佳城以安親，實欲藉壞以佑本身之發達，則其心已悖逆天理，斷不可與言地理矣。
二、積世枯惡者不葬：枯惡不悛之人固已喪盡陰騭，況覆累世積惡之家，其不自隕滅有亦邀倖矣，倘敢不顧天理，而予之以地耶。
三、身為不善者不葬：世有陰陰，反覆忘恩負義，巧取豪奪，誆騙奸淫、無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行、蛇蝎其心，倘予以吉地，何以彰天罰而世戒哉。
四、心術不測者不葬：其口有蜜，而腹有劍，佛之口而蛇之心，外飾偽善之貌、內懷險毒之腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地已自虧損，吉地焉可指哉者矣。
五、為非作歹者不葬：而法而不怕法，不講理而偏蔑理，棄信背義，不仁失德，悖理逆情者，烏可使得善地，以自損我德也。
六、古墳舊墓者不葬：見他人之古墓見其子孫之富貴興盛，附插其己墓於側，既防礙於舊墳，如此損人利己之心，實有害於天理，殊不可予之以同意。
七、私用公地者不葬：公有之山地也，爾以為斯吉地欲葬吾親，不獨引起爭奪且將觸發事生端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨，庸師術士切勿奢言佳地、致起訟果。
八、來歷不明者不葬：遇有酷信風水之家，欲知其祖宗之德若何？其人之品格若何？如何其行為善惡者，自以婉辭其邀請為宜。
九、信任不專者不葬：地理師之相地，其所棄取，各方皆有不同，立向消水亦大相懸殊，苟其人朝信此而暮信彼，其乞游移不定，猶疑莫決信任不專，卻之而已矣。
十、接待無禮者不葬：今人求師葬親，每便道相邀或邂逅相約，或無語投機即乞指地，凡斯皆抱其生人發達之念，更非為其卜吉安葬之孝，且無尊師重道之心，不知教子葬親孰為輕重，雖千金厚禮致贈，亦不屑予以吉地也。
地理之學縱有人定勝天之驗，然而欲葬其親以卜吉地，不思積德行而惟佳城之是求者，亦是其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則先賢之作翻為作惡者成護符，有是理哉！
﹝神仙打鼓有時錯，知錯能改、善莫大焉！﹞
網主善意給您提醒：解惑務必找「明師」，「有真功夫者、有修養內涵者、有品德者」始為「明師」，「非沽名釣者、非大吹法螺者」！「明師」非「名師」，因為「明師」乃深藏不露有品德者！總而言之、善惡由您靜心判斷辨別！
網主盼您能飲水思源、感恩父母孝順父母！行孝要趁早，莫待樹欲靜而風不止、子欲養而親不待！人若不孝、縱有再大成就皆是罔然！能力所及、多多為善助人
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