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化解煞氣

流年五黃凶星:

每當五黃凶星重疊,是方動土,建造,開門易帶來血光之災,破財,健康受損等凶象發生:

1.5相疊:耳疾、婦女病、貧血、中毒、眼疾、或子宮有病。

2.5相疊:頑病纏身、胃癌、脾胃病、煙毒、罹難死亡凶災。

3.5相疊:腳有疾、服毒、肝病、流行疾病或毒蟲咬傷之事出現。

4.5相疊:股病、胃潰爛、煙毒、乳癌、遊蕩廢業之人出現。

5.5相疊:脾胃病、毒瘡、淫亂、刑獄、敗財及人口損傷。

6.5相疊:腦瘤、骨癌、頭部有疾、肺癌、胃下垂及結石。

7.5相疊:口舌是非、服毒、肺病、大腸有病、訴訟或喉病之類。

8.5相疊:胃病、鼻疔、背痛、頭腫瘤、神經病及事業暗滯。

9.5相疊:小腸癌、眼有事、十二指腸潰瘍、火災,胃出血之症。

五黃煞化解法:

五黃到門:這年破財,家人多病,工作不順,若動土,安門會帶來血光之災。

化解:門眉上放六帝古錢六個。

   門上掛銅風鈴一個。

   門兩邊擺放銅皮休一對。

五黃到灶:家人多病,子女學業成績退步。

化解:灶底擺放四個八卦大銅錢。

   灶底放化煞水。

五黃到廳:視家宅五黃飛到而定。

化解:擺放銅畫一幅。

   銅福祿壽三星。

五黃到神位:視家宅五黃飛到而定。

化解:土堆法(在香爐旁堆放起爐灰並放六帝古錢六個在爐灰內。

   掛上六帝古錢六個。

五黃到窗:視家宅五黃飛到而定。

化解:窗邊放銅麒麟一對或銅獅子一對。

五黃到床:家人身體多病。

化解:宜避開這宮位,睡在另一方,若無法可避,可在床頭掛六帝古錢六個。

   擺放六帝古錢六個或銅尺一把亦可。

注:以上化解方法,仍需要配合宅主八字命卦選擇成 、定、開、除日靈活使用。

五黃到各方對身體的影響:

五黃在東方及東南方:

東方及東南方在八卦來說是震方及巽方、五行屬木,五黃到這方會引起肝病,小心肝炎,留意飲食的衛生。四肢(手及腳)較為易受傷,有機會發生皮膚病。

五黃到南方:

南方在八卦來說是屬於離方,五行屬火,五黃到這方會引起眼部疾患,一些目疾要留意,還要小心心臟問題及血光之災,或被金屬所傷。

五黃到西南方及東北方:

西南及東北方在八卦方位是坤方及艮方,五行屬土,五黃到這方會引起腸胃病、腹痛、小心患腸胃炎及消化系統的疾病,留意飲食問題,還要留意皮膚問題。

五黃到西方及西北方:

西方及西北在八卦方位是兌方及乾方,五行屬於金,五黃到這方會引起呼吸系統疾病、肺病及膽病。

五黃到北方:

北方在八卦方位是坎方,五行屬水,五黃到這方容易引起腎臟及腰部的疾病,還要留意泌尿系統的方面的毛病。

當自己的丈夫有第三者時,這是導致婚姻不幸的一個原因,可在丈夫睡覺的床頭上用奇門遁甲選一最佳時間掛一風鈴,這樣可使丈夫的心永遠系著自己,從而達到婚姻美滿。當自己的妻子有紅杏出牆的時候,可在妻子睡覺的床的一側用奇門遁甲選一最佳時間掛一串辣椒,這樣可以增加妻子的愛心,從而達到婚姻美滿。繼而檢討自己做錯了什麼,什麼地方使對方不滿意,從而改之,才能達到滿意效果。

陽宅避凶法:

凡住宅有神廟、寺觀相衝射,大凶,用大石一塊硃書《玉清》二字對之吉。

凡住宅有木箭衝射者,主凶,用鉛斧鑿鋸柏木板一尺二寸,硃書《魯班作用》四字,掛中堂吉。

凡住宅對探頭山,主出賊盜,用大石一塊,硃書《玉帝》二字,安四吉方鎮之。

凡住宅在寺前廟後,主人淫亂,用大石一塊硃書《天蓬聖后》四字於宅中吉。

凡鬼箭衝宅者,主凶,用石一塊硃書《雷殺》二字鎮之。

凡廟宇房脊衝宅者,主凶,用石一塊硃書《攝氣》二字鎮之。

凡道路衝宅用大石一塊書《泰山石敢當》吉。

凡旁鄰屋脊射宅者,用大石一塊書《乾元》二字吉。

凡門戶碓磨相衝,用大石一塊,書《乾罡戊己》四字吉。

房兩頭接屋者,用大石一塊,硃書《天通》二字吉。

凡人誤用神廟木料者,主邪,用硃書《金剛》二字於上。

凡人家修造犯太歲穿宅,用赤石一百斤埋犯處,用天德土一升與太歲土一升作《泥人 》一個送入廟中吉。

《麒麟牌》安在門上,主生貴子 。

將《八仙綵》掛在廳門前頭,代表瑞泰的意思。

將《八卦鑑》置於廳桌上,可辟邪。

將《鍾馗圖》掛廳上,可避邪。

將《獅牌》掛門鬥上,可辟煞。

將《鴟尾脊》置於屋脊上,可辟火。

將《七星劍》置於神桌上,可斬邪魅。

將《玄天皂旗》插在門前,可蟄邪。

將《虎牌》掛門上,可避邪。

將《黃飛虎偶》立於屋頂上,可驅邪。

將《蚩尤偶》立於屋頂上,可鎮災。

將《北帝符》貼在廳門上,可辟災。

將《八卦牌》掛在門鬥上,可鎮宅辟邪。

擺設化煞:

頭痛並不見得都是風水引起的,但不良的風水確實能引致頭痛。在其中,如果您感到經常頭痛,而房宅又有房小但門大窗大的問題,就注意自己的頭痛,可能就與風水有關了。改善方法是要儘量將門與窗,改成與房宅相適應的大小。

通常擋煞工具都是銅錢、八卦、銅麒麟之類,也可以家居擺設或電器,亦可達到風水佈局的功用。

在風水中,水為血脈,與人體的肺氣直接相連,所以,四周圍水流狀態的改變,也容易引發人體抗抵力下降,而導致內虛咳嗽的出現。

睡眠品質與健康關係密切,而臥室風水的好壞,會直接影響睡眠品質。床的上方不可是樓上的浴室或洗衣機所在位置。臥室也要避免位在走道的盡頭。根據五行相生相剋的原理,水生木,在正東方位擺放魚缸、風水輪或小型噴泉等水景,對增進健康也很有幫助。但是要避免放置與木相克的物品,例如屬土、屬火和屬金的物品。

廚房:冰箱不能與爐灶相對,爐灶兩旁不宜被水龍頭和冰箱圍攻,水龍頭不能相對爐灶,電飯煲、電水壺亦不能與水龍頭相對,以免形成水火不容之勢,否則會在事業上、人際上產生阻滯。

植物:植物本身有綠化環境的作用,很多家庭也愛栽種植物,植物分生旺和化煞兩種:凡闊葉,常綠的是有生旺作用;凡有尖刺如仙人掌類是化煞作用,但本身也具有煞氣,故宜擺放室、窗外。

可在該年當旺方位上放上生旺的植物,在該年衰位窗臺放上化煞植物化解。

燈: 燈是每間屋的必須品,其實燈也有生旺作用,因為風水學上光線可以引財,要趨旺財運,引財入屋,首先是門口的玄關位,宜在玄關處裝上三盞、四盞或九盞燈(一盞燈有三、四或九個燈頭亦可),以收旺財之效。

沙發:沙發亦是家中必備的東西,把沙發放在家中財位,使家人坐在其中,吸納財氣。財位可選大門的對角位,在此放置沙發最為恰當。

龜: 假如在窗前看到對面有尖角射向屋內,或者對面大廈有人掛上八卦、三叉之類實形東西,可在窗前養一缸龜(數隻也可)以作化解,又如果你不愛養活的龜,你可在窗前放幾隻紅色或藍色的龜擺設。

盆景:擺放的盆景植物一定要健康美觀,不可出現枯萎的狀況。木行屬陽,是五行中唯一具有生命的東西,可以生長、繁殖。切忌使用乾燥花,它會吸收陰氣,在風水上是不好的。

正東方位是代表健康的方位,住宅或房間要注意這個方位的風水佈局,才能常保家人,尤其是家長的健康。由於正東方屬木,所以催化這個方位最好的方法,就是在此擺放健康的綠色植物。植物的大小要和房間成比例,而且不可用尖葉的植物。

石敢當:

《中文大辭典》記載:石敢當,碑石名。今堳悀坐f尚多有立片石,鐫石敢當三字,以厭禳不祥者,蓋由來已久。

《急就篇•一》石敢當:衛有石碏、石買、石惡,鄭有石癸、石楚、石制、皆為石氏,周有石速,齊有石之紛如,其後亦以命族。敢當、言其所當無敵也。

《繼古叢編》吳民廬舍,遇街衝,必設石人,或植片石,鐫石敢當以鎮之,本急就章也。

《墨莊漫錄》慶歷中,張緯宰莆田,得一石,其文曰,石敢當,鎮百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,風聲盛,禮樂昌,有大歷五年縣令鄭押字記。

《姓源珠璣》五代劉智遠為晉祖押衙,璐王從珂反,湣帝出奔遇於衛州,智遠遣力士石敢當,袖鐵鎚侍,晉祖與湣帝議事,智遠擁入,石敢當格鬥而死,智遠盡殺帝左右,因燒傳國璽,石敢當生平逢凶化吉,禦侮防危,故後人凡橋路衝要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍民居,或贈以詩曰:甲冑當年一武臣,鎮安天下護居民。捍衛道路三叉口,埋沒塗泥百戰身。

這是一種以安鎮民宅,護衛道路、橋樑、村落的泛靈信仰:

屋脊之上,或立土偶,騎馬彎弓,狀甚威猛,是為蚩尤,謂可壓勝。而隘巷之口,有石旁立,刻「石敢當」三字,是則古之勇士,可以殺鬼也。

一般民宅 、聚落的辟邪物之中,亦常可見到石敢當:

用以驅邪祈福的石敢當,至遲在西元七七○年的唐代中葉已從福建莆田推廣,且具有公設的廣泛意義;直到西元一二四一年到一二五二年的南宋末年,石敢當不僅已具有家宅用的私設性格,並且與民居的聚落形式及交通配置狀況相結合,而衍化出更豐富、更多樣的形式與特色。

石敢當安置與運用:

形制與安設的時機:高四尺八寸,闊一尺二寸,厚四寸,埋入土八寸。凡鑿石敢當,須擇冬至日後甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,此十二日乃龍虎日,用之吉。至除夜用生肉三片祭之,新正寅時立於門首,莫與外人見。凡有巷道來沖者用此石敢當。

到了除夕,要先用三片生肉祭拜,然後選元月的某一個吉日上午三點或五點之間,趁沒人看見的時候,立在門前,然後這座石敢當便能替沖巷的人家執行止風止煞的功能了。

石敢當最初起源于山嶽崇拜與靈石崇拜。古人有祭石風俗,把石頭當山神膜拜。各地的山神都是鎮神,鎮守一方。而泰山自古以來就被認為是「配天作鎮」的,東嶽廟裡的東嶽大帝手執的就是作鎮之圭。泰山之鎮,與其他山嶽不同,它威力無比,鎮的是乾坤,因此有「泰山安則天下安」的說法。由於泰山有鎮乾坤的威力,因此取泰山上的一塊小石頭來鎮宅安宅,就會手到病除,鬼邪俱逃。

石敢當形制、大小、內容各有不同。舉凡「石敢當」、「泰山石敢當」、「泰山到此」、「來龍到此」、「化煞大將軍」、「來龍進寶」、「福星拱照」、「丁財興旺」等不一而定。材質上有磚雕、石刻、泥塑的不同,但以石雕居大宗。門前、三叉路口直衝處、河川水溝邊、村莊入口處等地廣設石敢當的作法是有所差別的。

瓦將軍:

瓦將軍釋名與起源:

「瓦將軍」顧名思義就是指恭塑在屋脊或板瓦上的陶製將軍圖騰。數目:有些是三尊一組,或成縱線排列,或成橫向安置;有些是兩尊一組,或直排,或橫列;更多的是一尊獨自值勤。以方位而論:或朝屋脊兩側(或左或右),或向屋前,或面屋後;以材質來說:有石雕、有泥塑、有陶燒。

風獅爺是早期先民們用以安鎮宅第、避邪除凶、止煞迎祥的吉祥物,與石敢當同為辟邪之物。「古時候大戶人家才有的裝飾品,故鮮為人知。」風獅爺乃是殷商時代的武將─黃飛虎,驍勇善戰,足智多謀。因感於紂王殘暴無道,於是棄商歸周,受封為開國武成王。後因遭遇澠池之劫而歸天,又因忠義志堅,於風神榜上蒙受太上元始天尊敕封為五嶽之首,也就是後來的東嶽泰山天齊仁聖大帝,職掌總管人間吉凶禍福,所以石敢當勒石上常見冠以「泰山」二字,事實上就是東嶽大帝神職的代稱。

「瓦將軍」就是騎獅、著戎裝、作彎弓射箭狀的東嶽大帝黃飛虎,而且主要目的是以鎮宅、避邪、止煞、迎祥納福為主要訴求,見解確有獨到之處。但是把「瓦將軍」稱作「風獅爺」,則不無商榷的必要。若以功能方面來說自無不可,但在「正名」方面,則應予區隔才對。畢竟石雕的風獅爺與騎獅的勇士,在造型上是有明顯的不同,因為前者的主體在獅子,後者的主體在勇士,如此豈可混為一談?

瓦製武人坐像置於屋上者,俗稱瓦將軍。另有持弓騎虎者,也置於屋上,此為封神榜上封為東嶽大帝的黃飛虎,也有懸寫「黃飛虎在此」的字牌,以驅邪。

《封神榜》載:敕封爾黃飛虎為五嶽之首,仍加敕一道,執掌幽冥地府一十八重地獄;凡一應生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方許施行。「特敕封爾為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職,總管人間吉凶禍福,爾其欽哉,無渝厥典!」黃飛虎在臺下,先叩首謝恩。

「職司生死轉化人神仙鬼、總管人間吉凶禍福」的東嶽大帝,以其超凡的法力,自可為凡間的蒼生黎民鎮宅、止煞、防蟻,甚至消災解厄。這也就是傳統古宅廣設瓦將軍的主要原因。瓦將軍的信仰,就如同雲南漢族農家屋頂上的「瓦貓」一般。

屋頂上的鎮宅之物,除開瓦將軍外,尚有筒瓦頂端貼靠在屋簷部分,呈圓形或半圓形,外觀雕有花卉或獸頭的辟邪物─瓦當。陶思炎以為這種信仰方式遠在西周時代就已有之,到了秦代瓦當上已可見到以文字與圖像相互襯托的實例,漢代的瓦當則以文字取勝。

瓦將軍的設立:

攸關瓦將軍設置的祝禱詞及其要領,這在《繪圖魯班經》中就有詳實的紀錄:凡置瓦將軍者,皆因對面或有獸頭、屋脊、牆頭、牌坊脊。如隔屋見者,宜用瓦將軍。如近對者,用獸牌。每月擇神在日、安位日,由天晴安位者吉,如雨不宜,若安位反凶。本物不宜藏坐下,將軍本屬土,木原剋土,故不可用。安位必先祭之,用三牲酒果、金錢香燭之類。

瓦將軍安置時的祝禱詞為:

伏以神本無形,仗莊嚴而成法相,師傳有教,待開光而顯神通(即用墨點眼睛),伏為南瞻部州大清國某省某府某縣某都某圖住屋,奉神信士某人,今因對門遙見屋脊或牆頭相沖,特請瓦獸總管瓦將軍之神,供於屋頂,凡有沖犯,乞神速遣,永鎮家庭平安如意,全賴威風,凶神速避,吉神降臨,二六時中,全叨神庇,祭祝以完,請登寶位。

祝畢以將軍面向前上梯,不可朝自己屋。凡工人只可在將軍後,切不可在將軍前,恐有傷犯,休教主人對面伸看,宜旁側立看吉。

玉石:

玉的美在感覺上不僅是色澤鮮明,還散發出一種高尚純潔的氣勢。

玉的色澤,古代以為玉有九色:玄如澄水曰瑿,藍如靛沫曰碧,青如鮮苔曰珒,綠如翠羽曰盧,黃如蒸栗曰玵,赤如丹砂曰瓊,紫如凝血曰璊,黑如墨光曰瑎,白如割肪曰瑳,赤白斑花曰瑍,是新舊玉的自然本色。

古人既以玉為崇高之美的對象,生而佩玉,死而以玉殉喪,便沿習成風。這些附葬物隨著人入土,年深日久,相鄰的礦物質,便漸漸滲透到玉裡,使原來的玉色和玉質產生了變化。銅器入土年久,則會產生青綠色,如土中含銅,玉就會受沁,變成綠色。如受水銀沁入,玉色呈黑色。而沁是滲入或吸收的意思,所以就將這種變化稱為受沁。

古代玉器的功能大致分為五大類:禮器、符節器、佩飾器、鑲嵌器、喪葬器等。禮器中的玉器以朝庭聘用的六瑞與祭祀天地四方的六器為主。禮器中的六瑞是六種器物,由政府頒發給國家的高官,做為爵位的憑證,叫做瑞。王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位,所以有六瑞。王及公、侯、伯的爵位最高,他們的瑞是圭;子、男的爵位較低,他們的瑞是璧。更清楚的說是,鎮圭、桓圭、信圭、躬圭分別由天子、公爵、候爵、伯爵所執掌,這些禮器的形制相同,而以尺寸長短來分別尊卑,並且加以命名。而子爵、男爵所執掌的是穀璧和蒲璧,形制相同,以紋飾來區分。

封建時代,君臣不可無辨,所以執瑞玉來辨視君臣的尊卑以及諸候的階級。而圭璧這種玉器就是他們的信物,每當君臣相見或諸侯互見的時候,都手執瑞玉,然後再將信物收藏起來。六器是六種器物,用來祭祀天地及四方之神。六器是指蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。蒼璧、黃琮是用來祭祀天地;青圭、赤璋、白琥、玄璜是用來禮祭東西南北四方。這些名稱中的第一個字是代表玉的顏色,第二個字則是玉器的名稱。例如蒼璧就是用蒼色玉製造的璧,蒼代表天的顏色,所謂「蒼蒼者天」這是一句耳熟能詳的話。而黃琮是因為土的色澤是黃色,所以用黃色的玉來製作。中國人早有天圓地方的觀察。祭天時能代表天的必須是一件圓形的器物,璧正好是圓形,所以就被採用了。方形的琮禮祭地,其他四方所取的形狀是根據五行之說再加以圖案化。

符節器:

古時候,當天子要派遣使臣出使國外,或到某一個地區去執行某項任務時,就賜給使臣一項信作為傳達天子命令的證物,這就是符節器。

佩飾玉:

佩飾玉是佩帶的飾物,戴在頭上、頸間、腰間的裝飾品。飾物起初是用獸牙、鳥骨之類,經過長期的使用,後來改用玉仿製,如玉觿、圓玉勒,它的形狀近似獸牙與骨管。其他如玉笄、玉珩、系璧、鳥獸紋珮都是佩玉。翁仲、剛卯也是佩玉,同時它們又是一種壓勝之物,是古代的避邪玉。

鑲嵌玉:

鑲嵌玉是鑲在器物上的玉。例如:玉琫、玉彘、玉珌,是鑲在劍身上或劍鞘上的飾物。其他像鑲在杖上的玉杖首,或嵌在帶上的玉帶板都是經常所見到的。

喪葬器:

喪葬器是一種殉葬的玉。相傳人死之後,把玉放在九竅裡,屍體就不腐朽,所以有用玉殉葬的習俗。放在口中的玉叫唅,放在耳中的玉叫瑱,放在手中的玉叫握。古塚中出土的唅有很多是蟬形的,蟬的形狀與舌形相似,放在口內較為適合,這一種玉蟬也叫做唅蟬。

環狀玉器:

傳統古玉中,環狀玉器很多,最常見的有璧、環、瑗、玦。形制都是圓形板狀體,中間有一個孔。這些環狀玉器在禮器中,像穀璧、蒼璧;符節器中的玦、環;在佩飾器、喪葬器中也都曾出現。

璧,環,瑗,玦:

璧的外形像個大月餅,中間有個圓孔,玉的部分叫肉,中間的圓孔叫好。如果肉的寬度大於好,就叫「璧」。肉的寬度和好的寬度大約相同,就叫「環」。如果肉的寬度小於好,就叫「瑗」。而環有缺口的就叫「玦」。簡單的說,凡是寬邊而孔小的是「璧」;窄邊孔大的是「瑗」;邊與孔相等的是「環」;而小型的璧、環、瑗,直徑不超過五公分的都叫系璧。璧除了用在禮器六瑞中的穀璧、蒲璧,尚有六器中的蒼璧。其實璧最大的用途是做為饋贈的禮物。而環是裝飾器;瑗原來是兵器,後來演變為裝飾器;玦可作為符節器、腰間飾物和耳飾。

辟邪:

辟邪原名異獸或怪獸。凡短腿、有翼、雙角、束鬚或連鬃的動物玉雕,都稱為辟邪。瞭解了玉器的形制和種類之後,參觀玉器不再是走馬看花。

時至今天,玉石已被人們廣泛用來制成玉十二生肖、玉龜、玉牌、玉麒麟、玉獅、玉文昌塔、玉葫蘆、玉公雞、玉貔貅、玉龍龜、玉蟾蜍等開運化煞風水用器,其功能請參考–吉祥物品。

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