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陰宅風水

血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位都稱為陰宅。死者之歸藏,實生者之禍福;天實司之,盡人力之。

陽宅剋應住在宅內所有人的身體健康,文昌官貴,財利好壞,互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗,賢愚窮通。不論陽宅、陰宅對人生的成敗都有密切的關連性。

經雲:「積善必獲吉扡,積惡還招凶地」;「地靈人傑,氣化形生」。陽宅繫一家之安危,陰宅繫一族之禍福,關係至大,必要乘時得運,合形、合卦、合理,仁人孝子有志之士不可不慎。

陽宅一片,陰宅一線;陽非一片不舒,故陽宅堂氣宜舒;陰非一線不斂,故陰宅堂氣宜斂,以得水為上,藏風次之。 (山龍平陽取用略異)

古言:「斷碑不斷屍」。陰墳以碑向收外堂之生氣,以金骨乘內局來龍之生氣;內外局處理得當,則蔭佑子孫身康體健,事業順利,平安富足;反之意外凶災,疾病官訟,退財敗家,人丁損失,不旋踵而至。

地無全功,造化由人,趨全避缺,增高益下,裁剪得宜,益顯光彩,有失法度,吉地葬凶,如棄屍同。

時氣為堪輿學進退之鑰,磁電聲光水風,形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵;玄空一系真理解者已不多,況三般大卦、挨星、城門、太歲取用,操南針者慎之。

人們一天裡無論是在辦公室上班,工廠工作,或者回到溫暖的家,都與陽宅脫離不了關係。經雲︰「生氣天醫,不盡延年之路」。辦公室、營業場所、工廠是生財的地方,依行業、性質要有不同的佈局重點。「春榮秋落,莫尋出運之龍」,更要得時而用。佈局得當,可以催化公司財利,提升工廠產品品質,員工適得其用,能力充分發揮。如此一順百順,員工工作愉快,老闆有利潤,在這競爭的年代才能生存。家是休息再充刺的地方,也是延續生命最溫暖的地方,人們一天裡有很長的時間待在家裡,更需要完美的佈置。

經雲︰「五鬼六煞,豈皆絕命之神」。「中庭受元,富貴之風漸起」。陽宅明堂與大門納氣,決定一宅的財利、官貴、吉凶與興衰。又雲︰「內戶辨夫婦枕蓆之安危」。「房門得運,英豪之子必生」。說明房門決定起居於內之人的身體狀況與生育子嗣才能好壞的因果,不得不慎。

如果陽宅門路引氣不當,猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所再壓到不該壓的方位,那麼住在宅裡面的人,就很容易得到不該得的疾病或意外之災;諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、凶殺、賭博..等等;若再加上祖墳處理不當,更易造成人丁損失,想要生兒育女共用天倫之樂都很困難。買房、租屋、開店、營業場所、辦公樓、工廠選址,在風水上應注意的事項如何﹖

陽宅外局,陽宅內局

以上連結論述僅止於概略,先賢雲:「分金差一線,禍福兩相見」。陽宅因座向、門位不同,形成五行變化不同。因樓層不同,方位宜忌各異。因外在形局與內部門路、動線、窗光、傢私、臥房、廚廁配置而產生不同的磁氣場進退,在在都會影響到一宅的財利、官貴、健康、和諧與平安。因卦理性情不同,有文昌、官貴、行業、六親佈局以達事半功倍奧妙之功效!

唐.楊筠松仙師雲:「震巽坎離是一家,西四宅爻莫犯它,若還一氣修成象,子孫興盛定榮華」。又雲:「乾坤艮兌四宅同,東四宅爻不可逢,誤將它卦裝一屋,人口傷亡禍必重」。明確告知後人,陽宅內局規劃是用東四宅、西四宅的卦理配置,不是用人命的東四命、西四命配用。建築師(古時之地理師)掌握原則,慎選地區,配合形局長寬、明暗、虛實、遠近、高低、陰陽,時氣流轉不同的變化;達到和風、得水、蓄氣,適合人類居住的四周環境。這樣設計出來的房子才能戶戶吉利,家家安康,興家旺族;而不用煩惱誰將住進此宅,要用誰的八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁,這才合乎易卦的哲理。

山法巒頭

俱有飛鷹銳利的眼力,千里眼觀覽天下的眼界,彌勒佛的大度(肚) ,分析師胸羅萬機,細膩條理的歸屬。百里山川盡攬胸懷,玩於股掌,何愁大地不相識!

俗諺:「理氣千百種,巒頭只一家」,「理氣無真,巒頭無假」,是真言亦胡說。理氣真訣不多,巒頭謬論也不少;先賢著述本不藏私,奈因時代用詞不同,留傳經書辭深義澀,云云後學不得真竅,字裡行間只見於面,無法深究先賢著述之義,體會於內,則難以探山法巒頭之奧,又如何登堪輿大道﹖後學者必援古以証今,遠著腳頭,高檯眼力,追尋仙跡,看格與書共參,心領神會。不然三年尋龍,十年點穴,亦茫茫然而無著矣。

巒體山水向背以性情論,明暗依陰陽論,地局大小依格論,福力依形局論,雌雄零正依時氣論,品格依卦氣論,天光下臨,地德上載,磁氣場進退依太極定點為憑。

龍、穴、砂、水、向為陰宅五要。龍為眾山之父,必要踴躍翔舞,動靜有常。水為財祿,必要彎環悠揚,停蓄有情;水口為眾水之母,城門所繫,必要關欄有情,緊不通舟。砂為子孫,必要文靜,開面顧穴而不逼壓走竄;砂亦為局之輔佐,貴賤由龍,必要其有交媾而得時。天理順則生,地理逆則結,穴為一局主宰,掌控八方,臨制四勢。向為局之權衡,交媾三才,收納龍、穴、砂、水乘時得運,以盡大用。

龍:

李公曰:風水以龍為主,凡富貴貧賤興衰皆從龍身帶來。

觀山定把龍為本,吉凶方有準,世人論穴不論龍,正坐渺茫中。

星以剝換為貴,龍以變化為尊。二三節內合星辰,福力實非輕,去宗遠祖實非宜。

迢迢百里來龍形,方有百里局勢;所欲求者,無非逆水之龍。

大地都從腰裡落,迴轉餘枝作城郭;龍身餘氣不去數十里,斷然不是王侯地。

伏而不起,緩而無勢,非為大山餘氣,則為大地纏繞,作門戶水口。

砂:

砂者穴之前後左右山也,左山稱為青龍,右山稱為白虎,前山稱為朱雀,後山稱為玄武,只取其衛護擁從穴場之名,非真謂有是四獸也。

龍穴既真,前後左右之山自然相應,拱衛全局;本身發出之砂為真,它山假合者為次。

龍若住時砂有情,不住亂縱橫;穴若正時砂效用,不正自飛動。

真龍藏伏穴難尋,惟砂識倖心;大抵砂形不須泥,有情便為貴,縱饒秀麗更尖圓,無意亦徒然。

肥圓端正名富局,清奇古怪是貴砂,欹斜臃腫皆為賤。

凶砂有八仔細消,射、探、衝、破、壓、反、斷、走,是為名不祥。

砂宜近,卻不可逼,遠不可曠蕩。

山無水口發福不久,下手無砂枉說當年富貴。

水:

真龍落處眾水聚,水聚方為貴。

入鄉先須觀水口,留心莫亂走;尋龍點穴觀水勢,若是龍住水聚堂,不住亂茫茫。

彎環曲摺皆為貴,賤是直流去;直去固堪傷,來直亦不祥,射脅衝胸不可當。

兩水合處莫當中,來要屈曲去之玄。

洋洋悠悠顧我欲留,其來無源,其去無流;到堂入口為富地。

羅星塞水口,定做王侯斷。

穴:

問君何以名為穴,地理同人脈。

天理要順地要逆,地不逆兮無真結。

氣隨土而行,有土斯有穴;穴乃天造地設,自然生成,無一毫勉強。

第一要分真與假,第二要分生與死,第三宜逆不宜順,第四要嫩不要老,第五宜平不宜陡。

穴星忌斬首、碎腦、斷肩、剖肚、折臂、破面、陷足、吐舌。

穴面忌貫頂、墜腳、繃面、飽肚。

望勢尋龍易,登山點穴難;穴法論百物形象者失之誕論。

千里來龍的的真,到頭點穴算殺人;龍穴不真,穴亦無益。

汪汪千頃明堂外,局內周圍如轉環。

向:

穴前坦夷是明堂,氣聚始為奇,不聚卻非宜。

向為虛線,卻能掌控全局吉凶效應;必要合龍、合砂、合局、合水方為的當。

為人造福只可立自然之真向,絕不可改易自然之真向,免遭天譴之災禍。

風水淺談

堪天道,輿地道,首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王之學,俗稱風水學,亦稱陰陽學。

風水學分巒頭與理氣兩部份。

巒頭是以山巒形勢起伏情面,水流方向,周邊地形地物,與人類生存條件、吉凶禍福攸關的外在自然環境。

理氣指的是由太極點為基準,推算星氣磁場、地球磁場與八方二十四位(先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦)之間磁氣場的配合,卦與卦的互動,陰陽五行生旺墓,方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人的吉凶禍福。

風水與人的關係,分為(陽→陽)直接感應的居家環境,與(陽→陰→陽)必須透過祖先骨骸感應的陰墳作用。

不論陽宅或陰墳,都是透過定點(太極點)以後,兩片、四面、八方、二十四位磁氣場,因形局、陰陽、五行、卦與卦的互動,時間週期,距離遠近,物體大小,而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、甚至於一個家族興衰的學術。

「風水」並沒有什麼神秘性,是星體賦予宇宙空間自然的能量,先賢將推算與作用的理論知識邏輯化,演繹成公式,以方便後學者運用。

「風水學」是一門選擇環境的綜合科學,是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體,利用磁、電、聲、光、水、風的能量消長,歸納、統計、演繹,用以造福人類的學術,是哲學,也是理學,絕對不是迷信。

「風水學」不是仙術也不是邪術,有固定的學理推求,是借用天地間大公無私的能量,取用得宜,可扶助國運、家運、個人命運,提升生活品質,增進人類福祉,使事事如意,國泰民安。

凡是健康、官貴、人丁都由陰的能量掌管。名聲、妻妾、財富都由陽的能量掌管。

正確的運用陰陽宅風水佈局,能蔭育優秀的子孫,提升才能,催官出貴,扶補財運,催化文昌,六親合諧,卻病延年,逢凶化吉,使家家安康,事事如意。正所謂地靈人傑,非人傑地靈也。

風水與人生

同住一棟大樓,每層樓的住戶為何運勢各不相同?

因為每一層樓的五行變化不同,門位交媾所形成的遊年星並不相同,對應的流年吉凶不一樣,各戶運勢自不相同。

雙併式的房屋,左右住家吉凶差距那麼大?

左右住家外局環境,大門卦位與內戶門位不盡相同;廚廁壓方也不一樣。

同生一個家庭,兄弟姊妹各自的個性、智慧、學識、成就,讓人感覺父母的不公?

八卦,乾卦生三女,坤卦生三男,乾統三男,坤統三女,卦象、宮位分兄弟姊妹;其所屬宮位美惡不同,因此同父母,兄弟姊妹心性、際遇會因宮位的關係而不一樣,並非父母不公。

展翅高飛,目標在望,卻高空折翼,事業霎時一敗塗地。其因何在?

是計劃不周?努力不夠?命中註定?祖墳、陽宅、姓名的拖累?這些因素都有可能,不但要自我檢討,也許要考慮這些非自己能掌控的變因。

家有嬌妻美眷,老公還在外拈花惹草?是人性使然?還是…?

命局財星雜,陰墳、陽宅反弓路水,沐浴水,六煞、天醫宅都有可能。

一再生女,請神問佛,移花換鬥,求個男丁比登天還難,難道天生一付岳父相?

只要男女身體無恙,必然是陰陽宅犯純陰之局地,或理氣犯絕命破軍局。

父母身康體健,卻生到罕見疾病的小孩,是上帝開錯玩笑?還是磁場能量出了問題?與其怨嘆,不如尋求可能的答案!

強烈建議找一位有真正道行及德行的師父,查看一下祖墳及住宅的吉凶。

學識、智慧比人高,成就卻比人低,一生運勢有如浪裡行舟,起伏不定?

命局無時莫強求。也可尋求陰陽宅及吉利姓名的扶助,使人生更為適才適所,平順如意。

醫療水準越來越進步,高血壓、癌症、惡疾、意外、猝死、跳樓……等可怕的疾病與死因卻越來越多,佔相當高的比例,原因?

雖然不能說與本身祖墓、陽宅有完全的因果,確實有絕對的關聯;諸如姓名字型顯現五行相沖擊;陽宅外局形煞多,門戶空亡、失運,遊年凶星;陰墳、陽宅犯廉貞局、六煞局容易有高血壓、癌症之疾。破軍局、祿存局容易有意外、猝死症。當然還有很多其他陰陽宅形氣、壓方錯誤的因素……

壞竹出好荀,好竹卻生出壞荀,有天理嗎?

是無天理,但是人家得了很好的風水,很好的陽宅,有很好的姓名,你也只好恭喜他了,又怎能怨嘆自己福薄呢?

宗教信仰給您的是心靈的寄託,未知的希望?堪輿學術給您的是什麼?

善用天地間看似無形,也是無私的磁、電、聲、光、水、風能量,可以扶助命局的缺憾與不足;提升生活品質,增進福祉,使身康體健,事事如意,國泰民安。

何謂陽宅:

即謂陽世間所居住的房子,陽宅為主人所棲托之所,朝夕出入之地,吉兇之應,捷於影響。

陽宅對人有何影響呢?房子的格局若位於陽穴則會使住其中之人,身體輕則全身有病,如:頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風溼般的酸、麻、痛……等,重則因房子位於陽穴,使房子陽氣過重,陰魂入家中,而人鬼共處,使居住其中的人容易產生異象,如晚上睡覺時,聽見異聲,有時午睡或夜晚會被壓,是心臟負荷能力不好,還是被陰魂纏身?

你可以發現,一個好的陽宅格局是多麼的重要,但是你又不知如何去判斷自己的房子格局是否適合你,怎麼辦呢?

一心向佛,到處佈施,幫助別人,而到晚上睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲;每天誦經唸佛,還無法驅除不乾淨的東西壓在心中作怪呢?或是對佛不夠誠心?是冤孽、業障,還是有其他原因? 有時午睡或夜晚會被壓,是心臟負荷能力不好,還是被冤魂纏身?

何謂陰宅:

即謂往生之人所居住之墓地,陰宅的風水與陽宅並沒有兩樣,所不同的是陰宅的氣場小,陽宅的氣場大,但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋,因陽宅是明的,可以隨意隔間,甚至不合可以搬走,陰宅是暗的,在土裡看不見,只能憑經驗以及理數來推算,一旦葬下去,起碼是十年八年,數十年,故於處理上不得不加以審慎。

中國風水學說,源自於先天八卦,後天八卦,陰宅尤甚,故研究這門學問,必須從八卦開始,瞭解先天後天八卦,也就是河圖與洛書的變化及其互動關係(其互動關係就是變卦),否則當難以精至,甚至無從下手,若不研熟八卦的變化就妄談格局,必有本末導置之疪。

對於格局,絕不能依樣畫葫蘆,因山川龍脈的變化多端,而且時代背景不同,故靈活運用,以及活學是最主要的關鍵。

概括而言,陰宅風水有如下的基本要點:

一、察源頭之始,觀落之終

察源頭之始,也就是看來龍起至何方,屬何五行卦位所出,以定其性而判其喜忌。

二、視格局以取穴,審情勢而分合

格局者,落穴之處,前後左右的環境也。前面開朗,後山穩當,左扶右衛,或者右扶左衛,前後左右,均能相稱,青山法水,翠綠澄清,相信睡在或坐在陰宅裡的人,一定感到舒暢開心。

分合者,也就是格局的焦點,要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」,把天地二氣集中於一點,屍骨置於這一點而受之,故陰宅以定分合為最難,如果只能乘龍脈之地氣,而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發,當難蔭後代,若是只收當局的天氣,而不能乘龍脈的地氣,則與棄屍無異,不但無一點好處,而且有捐屍骨,故古人最注重點穴及葬法,其原因即在於此。

因此,取分合必須察龍脈當局的山情水意,取其眾矢之點。如此,葬在陰宅裡的屍骨才能收受天與地的靈氣,天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。

三、天地人須合一,分合配命用神

定分合主要的關鍵是要女與陰宅主人的八字相配合,也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神為主,故必須以其八字的用神來配合才正確,若能結合其運程的喜忌,當更完美。

例如:一個人的八字用神是以木,選擇木的分合作木穴,則能比和相助,選擇水的分合作水穴,水能生木,必然生氣煥然,如果是葬在金穴而用金穴的分合,木為金剋,用神被傷,自己都顧不了,還能蔭庇後人嗎?可想而知了。以一個人的八字用神與坐穴,分合相配合,是最為完美的,但必須精通命理,否則捉錯用神,亦會帶來不吉的後果,不可不注意之也。

四、日辰須配元命,分合不可沖剋

安葬的日子,是絕對不可忽略的,天地人之能否配合融洽相應,會直接的影響吉凶禍福,能融洽相應者吉,不能融洽者凶。

事實上,擇日者,與其他數術是沒有兩樣,同樣是以五剋制化,合需要者為吉,不會要需者為凶。

以經驗所得,該日子健旺,制化先剋得宜,無沖無破者,對其人其事扶仰輔助得當者為吉,不得當者為凶。

例如:主人的八字用神是火,該日子是木神當旺,木能生火,這對主人來說,為一吉旺之日,如果陰宅方位是在東方,或東南方,與分合又是能相輔相成的,那麼這日子就是上吉,因木生火,而火歸東旺也。

出殯安葬的日子,除要與山向、仙命配合相融之外,亦不能與家人相沖剋,尤其是子孫。大抵而言,選擇安葬造墓的日子必須:

1.日子本身健旺有氣

2.該日子必須適合動土

3.要能與下葬之山向分合相乘相應

4.與仙命相生相剋而情等融洽

5.五家人(主喪者)不相沖剋

我們可以清楚的發現,一個好的陰宅可以令子孫多子多孫,大富大貴,但一個不合的陰宅呢?往生者都不舒服了,那有時間去庇蔭子孫,輕者子孫無福無財無位,一生平平庸庸,事業不順,家中不和睦,感情不順心,一切事事不如意,整天在那怨天尤人,只希望上天給他一個機會,但自己卻不去找問題出在那兒?

家中是否有人神智不清,胡言亂語,時好時壞,婚姻不如意,生意不好,在事業上受小人的計,不受長官的提拔,身體方面常常不知原因的酸痛,去了大醫院卻檢查無病,你如何是好?老是無法提注意力,集中精神常力不從心,為什麼呢?這跟祖墓有關還是……

家中是否有人神智不清,胡言亂語,時好時壞,這跟祖墓有牽連還是……?

如何看陰宅風水

 陰宅風水好壞,直接影響著一定人的吉凶禍福。做好陰宅風水,是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握陰宅風水的基本操作。

一.選地

選擇山地非常重要,選擇適合山家的墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也就是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。
何為好地:

1.龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

2.砂水秀美,羅城得局。

3.穴位得氣,土質良好。

二.安葬

安葬要有一定的規則,安葬不好,立見凶危,山家不太平,地師臉面不光彩,心情不安。

如何安葬:

1.擇吉安葬

據山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、重喪、重複等凶日。

2.開挖金井。

按開井過程操作(各地方風俗不一),深淺有吉度,金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。

三.立向

格定了來龍入首,堪定了水局和四周的砂,選定了穴位後,下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”,立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度,使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行於地中。其行也,因地之勢。其聚也,因勢之止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。

坐,就是靠的意思,一個人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數,坐山一定,向山自然就確定了。不瞭解這一點,就非常容易弄錯,就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣,以向代坐,以至在原則上出錯。

無論是陰宅還是陽宅,立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向,就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風水師”,將羅盤轉來轉去,隨著東家的意願轉,東家要朝西就朝西,東家要朝南就朝南,心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向,明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用!

一個穴位,在多數情況下,只有一個坐度分金可用。坐向一變,或者堂局不正,虧房嚴重;或者納不到生旺之砂水,更嚴重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。

前面已經反復強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中,即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局堙C龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局,龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內,就叫做“出卦”。金龍入首,穴前是金局之水,就只有金龍坐度可立;水、土龍入首,穴前是水局之水,就只能立水龍的坐度;木龍入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;火龍入首,穴前之水是火局,就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。

所謂坐度,就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。

金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例來說,如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口,立向時,坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內,立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南,則應立丑山未向正針,使坐山控制在七十二龍的己醜火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。

陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格,因為陰宅所能乘得的生氣只分佈在一條非常狹小的線脈之內,稍一偏移,就可能脫離脈氣。所以古人說:“分金差一線,富貴不相見”。

什麼是陰宅的坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸之所,坐度一是指遺骸之頭部(棺木大頭)所在的方位;起攢後的遺骨,以頭骨後腦所在的方位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴,龍穴砂水天造地設而成,只有一個坐度可用,遺骸與墓碑的坐向應該是一致的,不可做成一墓兩向。小龍小穴,常見龍水同局,但砂不合局的情況,有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的,總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫內坐向,又叫內分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。

陽宅因受宅基形狀、政府規劃等各個方面的限制,主房的坐向不能夠完全自主決定,在主房坐向不理想的情況之下,只能通過建造門樓的方式消砂納水,一山兩向的情況比較常見。

四.遷葬

亡者土葬數年後,請地理師勘查墓地,擇其良辰日,準備祭拜貢品,焚香告知亡者今日○年○月○日○時,良時吉日,要為其拾骨,安奉於○○納骨塔。在亡者飽餐後,依選拾骨(金)流程如下:

拾骨師入墓穴將靈骨拾起,排放在牛皮紙或報紙上 。

用清水或米酒刷洗過。

讓陽光自然曬乾或用火烘乾。

每一支骨頭須經由紅破液點過,脊椎(即龍骨)用紅線串起。

頭顱若已殘破不完整,可用黑木碳代替頭顱,蠶絲代替臉部皮膚,用紅破畫眼、耳、鼻、口五官。

若該亡者為女性應在頭部上畫辨子(插一朵紅花),再於原先已畫上的眼、耳、口、鼻上妝。

依序由腳底至頭顱疊放在骨甕(金斗甕),如觀音疊坐般姿勢。

男姓有236根骨,女生有237根。

擇其吉日安奉納骨塔。

翻金:

指已拾骨裝入骨甕,再行挖開墓穴,將其骨甕中之靈骨移出,利用太陽光自然曬乾或用火烘乾,點過紅硃,再將其靈骨裝入骨甕,擇吉日安奉納骨塔中。

裝入骨甕中之骨骸內部應放黑木碳(以防鬆動)。

蔭身或水蔭之處理:

蔭身是指入土數年後,亡者肉體完整不見腐化,且毛髮、指甲都有生長之現象。

水蔭即是亡者於靈柩內肉體沒有完全腐化,而靈柩中內部積水。

依現場狀況,用下列方式處理:

在靈柩內對靈體,焚化一紙化骨符。

於靈柩中倒入高梁酒或米酒防止屍臭。

將未腐之遺體拾起泡過米酒後,用刀子將皮削開骨分離,再進行拾金動作。

走火:

因年代久遠或其他因素,發現靈骨已不完整或所剩無幾,可用火(瓦斯)將靈骨燒過(變成灰狀),待其骨灰降溫後,再放入骨灰罐,擇其吉日進塔。

遷葬進塔:

於土葬墓地中,已將亡者靈骨拾入骨甕內,後將其骨甕從墓地牽移到納骨塔。進塔前應備祭拜貢品,待時辰到依亡者之「先命」坐向入主位安座。

注意事項:

挖掘墓穴時,在開啟靈柩天靈蓋之前,在場所有家屬或參與人員應稍為迴避,注意剎那間衝出之屍臭吸入鼻內,而感染所謂「屍毒」,輕者身體不適,重者發病身亡,不可不小心。

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