〔蒲松齡先生 作品〕

〔蒲松齡先生〕

﹝網主於 蒲松齡先生 山東淄博故居入口留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於山東淄博﹞

﹝網主於 蒲松齡先生 淄博故居石彫像留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於山東淄博﹞

﹝網主於 山東淄博狐仙園正門留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於 狐仙園﹞

﹝網主於 淄博狐仙園蒲松齡先生塑像留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於淄博狐仙園﹞

﹝網主於 山東淄博狐仙園內石碑留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於淄博狐仙園﹞

﹝網主於 山東淄博狐仙園內聚仙峰留影﹞
﹝二ＯＯ六年十月三日攝於淄博狐仙園﹞

【蒲松齡先生】

　　蒲松齡先生（１６４０∼１７１５），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。１９歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍裡，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至７１歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近４０年，直至７１歲時方撤帳歸家。１７１５年（清康熙五十四年）正月病逝。

　　一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》８卷、４９１篇，約４０余萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

　　《聊齋志異》書成後，蒲松齡先生因家貧無力印行，直至１７６６年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，中國大陸國內外各種版本達３０余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近２０個國家有譯本出版。中國大陸《聊齋》出版物有１００多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達１６０多出（部）。

　　除《聊齋志異》外，蒲松齡先生還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集１３卷，４００余篇；詩集６卷，１０００余首；詞１卷，１００余闋；戲本３出（考詞九轉貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲１４種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、醜俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近２０0萬言。

　　早年蒲松齡先生的一生較少到外地旅游，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。?在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:“大明湖上就煙霞，茆屋三椽賃作家。粟米汲水炊白粥，園蔬登俎帶黃花。”

　　蒲松齡先生短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句?，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃?的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。

　　蒲松齡先生所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區?的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小?米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。

　　蒲松齡先生一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡先生19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡先生的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施閏章，“北宋”是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》“齊人有一妻一妾”來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡先生怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡先生說：“我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至於那些本身並不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利”。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態的小品文。接下來，蒲松齡先生走得更遠，干脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡先生遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章“將一時富貴醜態畢露於二字之上”，把人們那種追名逐利的醜態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：“觀書如月，運筆如風”。“觀書如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；“運筆如風”，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡先生名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。

　　史料記載，蒲松齡先生三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡先生文章寫得這麼好，為什麼他還會四次落榜？我們現在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡先生並沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡先生沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡先生那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。

　　蒲松齡先生為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡先生不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋志異》裡大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡先生拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

　　蒲松齡先生就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡先生窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。